>>十字架救贖的高潮把戲有很多更早的版本,古羅馬史上有三個斑斑可考被當作彌賽亞而釘上十架的人
應有16位釘上十字架救贖彌賽亞可參考
Kersey Graves
The World's Sixteen Crucified Saviors (1875)
http://www.infidels.org/library/historical/kersey_graves/16/
The English version is still on-line, you can find it in the following link:
http://mama.indstate.edu/users/nizrael/jesusrefutation.html
=================
猶太人說基督教之荒謬起源
REFUTING MISSIONARIES拒斥傳教轟炸by Hayyim ben Yehoshua(猶太人)
本文件僅供告知用,散佈時慎防被打,本文在(英文)網路上遭封殺
Part I: 史實耶穌的神話 面對許多針對猶太人洗腦的基督教傳教組織如Jews For Jesus,若提出不對的資料與之交鋒反會傷到自已,希 望本文對猶太同胞有所幫助,許多立意不善的猶太研究機構及學校亦對孩童教導錯誤的基督教起源說法,例如以前我學校在猶太教課程裡也說: 耶穌是1世紀有名的拉比(猶太教士)
在羅馬人口普查時生於伯利恆,長於拿撒勒,巡迴以色列說教而激怒其他拉比,他媽是馬利亞,父為木匠約瑟,被披拉多釘上十架後屍体在空墓不見,可能被門徒盜走。傳教士和學校如此講,我因而深感興趣而研究卻發現歷史上根本沒有他們口中的那名Rabbi Yehoshua(教士耶穌),他們說屍体可能被盜走只是純然的猜想及灌水的講法,也沒有歷史上的證據證明約瑟,馬利亞及耶穌存在的史實,更別說是他生在伯利恆,
長在拿撒勒了,儘管沒有史料明確的證明,不少猶太人卻假定地把新約裏的耶穌行的奇事用理性論理的方式解釋而助長了人心危險地相信新約的悲劇情形的發生,我們猶太人面對舊約時代的太陽神Baal巴力時,沒有盲目相信這些閃族西支的神話;新舊約交接的馬加比時代也沒有盲目相信希臘神話的希腦神明,但現在卻有這麼多不察驗而盲信的猶太人。
書店充斥了基督教攙夾新約故事號稱的耶穌傳記,我們猶太人活在基督教的世界裏而未明察,耶穌連史上存在的證據都缺乏，希臘神話的米達斯王確有其人,但傳述他點石成金則為假,考古學家有該王的陵墓及骨骸,換言之,史上有此人,我們有相對應的證據證明猶太大屠殺,證明朱利安凱撒存在,而傳教士訴諸的卻是宗教情感及薄弱的所謂證據,印度教徒不相信耶穌或認為他只是神的化身之一,回教徒不相信耶穌死在十字架上 ,換言之,人們根本沒有一套普世看待這號存在證據稀薄的人;傳教士若又拿出否定「猶太大屠殺」來否定你不信耶穌的態度,你該說,大屠殺有充分史料及誠實的人作證它的存在,而遠東地區有無數誠實的人因為基督教的不真確而否定該神
希伯來語總是把基督徒稱為Notzrim,此字衍自Neitzer,舊約代表彌賽亞的耶西枝條之意,傳教士謊稱他們的信仰始自他們的偶像耶穌,然而西元前100年在Yehoshua ben Perachyah教士(注意此人叫作耶穌賓庇拉恰)時代就有人們被叫作是Notzrim("基督"徒),顯然的這才是基督教東抄一塊,西拼一堆的鼻祖來源！耶穌是個很普遍的猶太名字,其中有個惡名彰昭的耶穌是猶太法典塔勒目(Talmud)的學者所提及的,他們總是把基督教的偶像耶穌和這位名叫Yeshu ben Pandeira視作同人,(按：此名意思是潘得拉所生的耶穌,據傳是馬利亞與之私通的羅馬士兵)希伯來語稱「拿撒勒黨人的耶穌」時總叫作Yeishu ha
Notzri,注意,不是耶穌教故意誤譯的拿撒勒人的耶穌,這和殺人的奮銳黨的關係,舊題有提及過；請注意這叫Yeishu ha Notzri「耶西耶穌」的事蹟大体記在猶太書冊Tosefta,Baraitas等等和猶太書冊Mishna同時代的猶太記述裏,但這個史跡斑斑可考的耶西耶穌不是耶穌教的偶像耶穌,因為此事太讓耶穌教陷於信仰謊言被揭發的危險,許多包括猶太裔的基督教作家故意誤引Baraitas此書,要了解全貌的人應自行讀察Baraitas該書好了解耶穌教的謊言,該書提及此處的稀少資訊如是：耶穌賓披拉恰有一次用雙手趕走Yeishu(耶蘇),人們認為他是魔法術士而用亂石擊殺他,在逾越節前夕吊死,他被吊死之前，一大隊人馬張羅４０天奔走請命希震不要執刑,但徒勞無功,此人有５個門徒，叫馬太,Naqai,Neitzer,Buni,
Torah。(為與耶穌教的偶像區隔而寫成為耶蘇)請注意東抄西湊的馬太福音10:3偶像耶穌的弟子叫馬太...達太(Toddaeus)
在Toesfta及Baraitas典藉裏,此人父親叫Pandeira或Panteiri這是希臘名字寫成希伯來/亞蘭語的形式,希伯來人名的第三子音有加上希伯來字母Dalet或tet的用法,因此,對照其他譯成希伯來語的希臘名的,希臘名字第三子音應有Delta字母,故可推知此字的希臘名字的唯一可能就叫作Panderos,在西元前
167年的猶太哈斯摩尼時代,有希臘名字是普遍的事,我們不必像其他學者一樣推論此人一定就是希臘人
；西元178年的異教徒哲人塞瑟斯(Celsus)宣稱他從一名猶太人口裏聽到說,耶穌(Jesus)他媽媽被他的木匠丈夫所休掉而四處流浪,他真正的爸爸叫Pantheras是位士兵,早期耶穌教教徒也知道有這個Ben
Pandeira(潘得拉所生的耶穌)的叫法而避開此名,基督教護教家傲裏艮及伊庇發鈕(Epiphanus,320--
403CE)宣稱潘得拉是約瑟的爸爸,綽號叫雅各,也是耶穌的繼父，請注意這說法在漢譯聖經的注釋裏仍灌給我們的靈魂了,請注意這說法完全沒有史證證明這些自我洗刷嫌疑的護教講法。
為何異教徒指控馬利亞通姦,而耶穌教宣傳她是處女懷孕?我們要多了解當時的背景因素並提供在盲信新約扯蛋的耶穌神話(Jesus Myth)之外,一個不指望解開全部謎團但是合理冷靜的研究的論述,
耶穌的爸爸為何叫約瑟?此題很好解,長久受異教影響而在新約時代與南部猶太人不和的北部撒馬利亞人很流行「耶西Notzri式的彌賽亞」思潮,想恢復舊約的北國以色列(當時分裂為南猶太,北以色列)
榮光,他們強調自已是以法蓮支系及Manasseh支系,該支源自摩西五經(Torah)的約瑟,故而自稱是約瑟的子孫(Bnei Yoseph)而法利賽人等待的彌賽亞則是大衛的後裔,有所不同,沒啥希伯來語言及文化知識的希臘人很容易就誤解此詞而果真把「耶穌」的爸爸當成了是約瑟,而耶穌是約瑟的”兒子(子孫the
son )”。後來又聽見彌賽亞要身為大衛的後裔,於是馬太家譜和路加家譜就把二套互打嘴巴的家譜分別寫出了,人名不同,錯誤百出,互相矛盾,
追查馬利亞則要求助於Tosefta及Baraitas提供的稀少資料記述的歷史人物Ben Stada此人被認為是從埃及帶來咒術的,而在Gemara裏此人又與Yeishu(耶蘇)混淆在一起,或許這是因為二人都施行與魔法有關的東西並被控叛國, 那麼,把Ben Stada和Yeishu又搞混的人應當解釋一下,亞蘭語裏的Statda意思是她私通出軌,因此人們認為耶蘇是私生子而在Gemara也提及此事,事由來已久,亦可讓人了解為何
哲學家塞瑟斯亦有此說法了;Tosefta則提到一名叫Miriam bat Bilgah的女子嫁給羅馬士兵的故事,而在
Gemara裏把耶蘇及Ben Stada混為一談的人則相信耶穌的媽媽叫「美髮師Miriam 」這些許多的傳述,讓早期基督徒為撇清關係而編造馬利亞是處女??讓我們掀開耶穌教之前有多少的異教相信自已的神明是從處女所生的吧：古羅馬建城者Romulus,古埃及歐西里斯,古希臘酒神Dionysus,古波斯瑣羅亞斯德
,密特拉,希臘神話宙斯之子Perseus,Adonis,搭模斯神,Attis,Agdistis,而不管是不是處女的女人與神結合產後代的異教說法就更多了,耶穌教的處女生神的兒子是典型的希臘/羅馬式的宗教,猶太史家兼哲人
Philo of Alex (30BC-45CE)當時就警告這種神與人類女子結合的迷信擴散的情形
希臘神話裏攬湖水照已容貌而自戀的Adonis神源自以色列北部異教徒的神祗塔木滋(Tammuz)希伯來的猶太教的神又叫Adonai,而塔木滋這個流行於以色列北部的異教的神也和耶穌一樣叫作主(Adon
)此神是處女米拉(Myrrha)所生,這和耶穌教的偶像耶穌的媽媽馬利亞及偶像雷不雷同,你自已的靈性誠實作主作決定吧;馬利亞的處女神話和史實裏的通姦的瑪莉亞牽扯不完的關係一直在耶穌教揮之不去,
怎麼辦？馬利亞於是切成二人,一個是耶穌教的神話處女馬利亞,另一個就是新約福音書裏寫到的抹大拉的妓女馬利亞,抹大拉(Magdalene)這個怪名在亞蘭語裏有個相似的詞「抹大拉莎鴉Mgadlanshaya」意思正是女子美髮師,耶穌教徒未被完全告知這名之意，於是後來就扯說這是Kinneret湖西畔地名
Gemara則提到和Beraita裏的耶穌賓披拉恰趕走「耶蘇Yeshu」的故事：哈斯摩尼王朝時的亞奈王大殺法利賽人,拉比耶穌賓披拉恰和「耶蘇」逃往埃及,回途時有間旅舍,亞蘭語的旅舍/旅舍經營者剛好是同一字(Aksanya),拉比說,這間Aksanya好漂亮,耶蘇卻說,但是她眼睛太小,拉比大怒要逐他出師門
,耶蘇請求原諒但拉比不肯,而拉比誦讀猶太教的恭聽篇(Shema)耶穌近前,拉比示意要他等一下,耶蘇以為又要趕他走就故意立磚頭拜它,拉比要他悔改,耶蘇不要！他說,拉比曾教他,惡貫滿盈並讓人作罪的人沒有機會可悔改。這故事還與其他牽扯到Yehuda ben Tabbai有關,很有可能耶蘇的傳述與拉比Yehuda
及拉比Yehoshua都搞混在一起了, 有可能這名耶蘇根本沒去過埃及也可能他的確逃而復返(注意,我們現在在講的是哈斯摩尼時代的記述,而不是將近百年後的馬太筆下的新約裏的逃至埃及的偶像耶穌)因而又與Ben Stada的事蹟搞混在一起,不管怎樣,這段記述顯然成為後來馬太福音裏的「耶穌Jesus」逃避希律王而至埃及的故事原形版本，請注意，馬太福音裏的這個偶像耶穌在生於這位偶像年代相近而又當代的猶太史學家Philo of Alex 作品裏遍尋不找，查無此神！
歷史根本沒有希律王下令殺嬰的記載,我們再追耶穌教這條神話的異教起源唄,殘忍的國王聽說預言有神嬰降生會僭取王位而導致國王下令殺嬰的橋段我們在宙斯神,伊底帕斯,Romuluus,Perseus,印教的Krishna都有這些玩意,馬太福音裏這個沒有歷史證據的記述只是顯示了這是基督教版本的國王殺嬰故事而已。早期基督徒誤把舊約彌迦書5:2提到的大衛後裔發跡的伯利恆拿來套入說,偶像耶穌是生於該處的彌賽亞,那又為何說偶像長於拿撒勒?答案很簡單,希伯來人稱呼「拿撒勒黨人的耶穌Yeishu
ha-Notzri」此字的Notzri拿撒勒黨人的亞蘭語Natzoriya最早被翻譯成希臘語的Nazoraios,早期耶穌教徒就唏哩呼嚕以為此字是拿撒勒人之意而開始把偶像說成是在該處成長，時至今日他們仍大刺刺地把不同字意的希伯來字混為一談：「Notzri,英語Nazarene拿撒勒黨人/所謂的基督徒」「Natzrati拿撒勒的/Nazarethite」「Nazir,英語為Nazarite舊約裏分別歸聖的拿細耳人」
包含了Baraitas及Gemara的猶太法典塔木得(Talmud)揭露了「耶蘇Yeishu」及「賓斯撻踏ben
Stada」大大揭露耶穌的底細而讓耶穌教首次發現這經典時採取激烈措施,Basle(1578-1580)出版的塔木得版本居然把上述的章節大膽地刪除,時至今日耶穌教所用的塔木得版本仍把這些記述一律刪去而不讓你知道.
這些沈睡了千年的證據在20世紀初基督徒和無神論的學術爭戰裏被掀開,眼看壓不下去,基督教就攻擊這些古猶太經典是把希臘字處女paRthenos搞成耶蘇的爸爸paNdeira,不好意思,我們猶太人沒有基督徒口齒不清,分不清N和R的毛病！此希臘字parTHenos的第三子音及哲學家塞瑟斯提到的羅馬士兵panTHeras的第三子音都是希臘字音TH,對應當時希伯來字音的字母是Tav,而羅馬士兵panDeiras此字的第三子音D對應的是希伯來字母是TeT或Dalet,基督徒回應說是我們猶太人把parthenos處女此字改成是和馬利亞傳說中野合的羅馬兵paNDeras的猜測不但可笑而且我們更可回控他們,是耶穌教教徒把我們猶太經典爆料的羅馬士兵paNDeras潘德拉的名字改成希臘文的處女paRTHenos好掩飾他們宗教的起源的真相
我們猶太法典塔木德揭露新約提到的抹大拉(MagdaLeNe)的妓女馬利亞和耶「蘇」疑似的媽媽「米利焉Miriam」的關連而他們厚顏地宣稱madaLeNe他們翻譯的這個全世界叫得響亮的名字的確叫抹大拉,新約裏講的那名妓女的確是來自該處(madala) 這些飽學之士又在裝糊塗,假裝不懂希臘文了,
「來自抹大拉的」希臘文是magdaleS,「來自抹大拉的人」是magdalaios，而我們在講的新約裏的希臘文是magdaleNe,這個字母N顯示了此字和基督教後來發現的遺址而重新命名為magdala的新城名根本不相關！新約寫成之前的該處叫作magadan或dalmanutha,雖然該處舊名有個n但是顯然不是原文裏的magdaLene,它沒有字母L, 從亞蘭語Magadlan-shaya我們才得以還以原貌而不是耶穌教後來為找答案而改地名的作法！
把語根不同的各字「Notzri,英語Nazarene拿撒勒黨人/所謂的基督徒」「Natzrati拿撒勒的/Nazarethite」「Nazir,英語為Nazarite舊約裏分別歸聖的拿細耳人」呼攏一團,騙取非猶太人靈魂的的基督徒扯蛋辯說Notzri有「來自拿撒勒的人」之意,因而把新約裏的用字扯上舊約的所謂「耶西notzr
i」而應驗了彌賽亞出自耶西一支;很抱歉！來自拿撒勒的人,希伯來語是natzraT,而notzri沒有T,可知此二字字源不一樣！亞蘭語的拿撒勒地名為natzaraH,來自該處的人為natzaraTiya；這個不見的字母T跑去那裏了啊?為了找答案,基督徒編造很多說法,連現代的阿拉伯文也搬出來了,阿文的拿撒勒地名叫
NatziraH正好和古代亞蘭語的稱呼一樣,他們說他們找到解釋的證據了,噢,亞蘭語的神稱為Alaha阿拉,這些引用阿文解釋自已掰出來的困境的基督教神學家怎不改信回教啊?
所有上述基督徒辯護時的把戲都無視語言的規則及文法,他們後來也因而不再多辯,在baraitas及
tosefta裏揭露的耶蘇Yeishu與Yehoshua ben perachyah,simon ben shetah,yehuda ben tabbai有所關連而與Yeishu是當時代的人；Ben stada則與Elizer ben hyrcanus同代,這些都是歷史正確記述的證據也因而讓基督徒又轉變策略而急忙撇清Ben stada(私生的意思)與耶「蘇」及他們的偶像耶穌之間的關係而託稱為純屬巧合,但吾人要注意他們的書籍仍不時攻擊猶太法典(Talmud塔木德)的把戲;偶像耶穌很多故事都是建構於Ben Stada(私生的)及Yeishu(斑斑可考的耶蘇,有別於新約裏沒有其他證明來源的耶穌)而來,本來東方教會的偶像耶穌生日是１月６日,亞美尼亞教會仍守此節,羅馬時代把北以色列的
塔木滋,古埃及歐里西斯,Aion合為一談而羅馬太陽神生日是12月25日,古埃及艾西絲神降生馬槽與偶像的關係在此不詳記,早期基督徒也留下把歐里西斯及耶穌合而一談的記錄,歐里西斯受魔考的橋段,耶穌教也當仁不讓地有此一說,希臘酒神Dioysus是聖嬰而出生馬槽,騎驢子,在曠野中餵飽一狗票人,把水變酒,這些劇情在新約裏都找得到,早期的基督徒更勁爆,口中的耶穌是出生於洞穴內,和酒神又一模一樣
十字架救贖的高潮把戲有很多更早的版本,古羅馬史上有三個斑斑可考被當作彌賽亞而釘上十架的人,和新約裏那個偶像耶穌只有福音書薄弱說法的偽歷史大不相同！Yehuda of Galilee(6CE)此人在加利利扯蛋而有許多追隨者,新約裏的偶像故事顯然是建構在此人事蹟而來，另一名被釘上十架的彌賽亞Theudas他的門徒在44CE左右時被亞基帕(agrippa)王所殺的史跡顯然被教會吸收去啦！第三位是埃及人Benjamin(60CE)此人應該和ben stada為同代人物,新約使徒行傳參考了史家約瑟夫的著作
jewish antiquities(93-94CE)而把耶穌,Yehuda of Galilee(加利利的猶大)Theudas,Benjamin視作四人然而此作當時已無法解開十架的拼裝拼湊之真相了
在逾越節前夕送上十架的段子顯然也來自Yeishu(耶蘇)受刑的故事,逾越節是春分時刻,羅馬時代占星學把此時二個天体循環交替期,以十字架象徵之,早期耶教徒文獻{The teaching of twelve apostles}沒提到耶穌釘十架,而把他再來時的象徵以天空中的十字架体現,這些都和早期耶教有關,當時占星學的大本營Tarsus正是耶穌教真正創始者保羅傳說中的出生地,偶像耶穌出生時的伯利恆之星及新約裏講到他死去而日蝕的情節都是當時占星學的段子;偶像耶穌之前的異教救主釘上十架的說法從愛爾蘭至印度早有此說,歐里西斯神亦是被雙手縛展於十架上,古埃及壁畫裏的十字權杖[o+------ 圓頭形十架]叫Akh是生命權杖之意,中古教會可見此圖騰,教會十字架有很多形式,所謂的拉丁式十架簡直是歐西里斯/Apis
結合崇拜的Serapis信仰裏如出一轍的圖騰,羅馬人用的不是教會傳統式十架而是T型或X型,此象形文字意思是希臘字Chrestos(奇督)是歐里西斯神的名字,讓耶穌教的基督神話又與之牽扯不清; 北部以色列在春分時(vernal equinox)慶祝由處女所生的搭模斯神的死而復活,最早的耶教教會是在小亞細亞,當地亦慶祝類似的Attis神在洞裏埋三天後死而復活,這才是耶穌教死而復活的把戲的由來,舊約裏的太陽神巴力獻上自已的獨生子作為犧牲而在春分時成功欺騙了死神Mavet(偶像耶穌和太陽神的關係不只我們異教徒揭發，連基督徒都揭發天主教會的太陽神起源,對我們異教徒而言他們二個半斤八兩)
異教的歐里西斯,搭模斯,Attis神都死而復活,其生命都在豐收的matza及葡萄酒裏体現其身体及血;猶太教則沒吃matza而吃窮人麵包紀念所謂的出埃及記,異教巴力神犧牲獨生子來搞復活(paschal)而猶太教則成了死亡天使(Malach ha-mavet)擊殺埃及所首生的畜牲;異教徒吃蛋象徵他們自然之神的生生不息的復生,猶太人則把盤子上的seder象徵逃出埃及,早年耶教徒發現這些雷同處而以圍成大圈及復活節的習俗搞成自已宗教的版本;歐西里斯神的最後晚餐就這樣加上了耶教色彩,耶教文獻{the teaching of 12 apostle}本來的12使徒是雅各12子孫,換言之即是以色列12支派,顯然後來耶教徒搞成12個活生生的使徒故事;埃及宗教裏的歐里西斯在最後晚餐裏被惡神塞特(Set)出賣,該神在希臘宗教裏叫颱風(ty-
phon)這應是偶像耶穌被猶大出賣的故事原形來源;而這故事又不得不讓人想起摩西五經(Torah)的約瑟被其兄弟猶大( Yehuda,即Judah)出賣的記述，這典故又特別讓人想起北部的撒瑪利亞拿撒勒黨人(no-
tzrim)自認是約瑟 的子孫而被瞧不起他們的主流的南部猶太人(Judas/Yehuda)出賣的想法
12使徒原始的典故意涵失傳而耶教徒開始把他們弄成是偶像耶穌的真實追隨者,Yeishu耶蘇的二名門徒馬太及託大成了馬太及達太(thaddaeus)而猶大這角色應是拉比Yehoshua ben Perachyah的弟子猶大賓撻拜(Yehuda ben tabbai);歐里西斯版本裏的賣主的塞特是紅髮應該就是耶穌教賣主的猶大是紅髮之因,耶穌教傳統上說他是紅髮而無視紅髮在猶太人裏少有此髮色而亞利安人種方較有此色的事實,早期耶教徒誤解以為猶大來自Sychar而說他是激進派匕首黨(sicarii)及來自Issacher族的人，此誤解導致新約混而納入此字Scortea,皮革錢袋因而使新約說他是管財務而賣主的人;
使徒裏顯然最虛構的人物是彼得(按:應說是縱有此人,耶教也展開惡劣的吸星大法後又不認帳)新約
馬太福音16:18說此人掌有天國之鑰顯然是抄自古埃及宗教神祗佩特拉(Petra,此字石頭,正是彼得名字之意也)，他是天國入口看門者;啟導本聖經1429頁路加導讀提到,{路加不是使徒，不是猶太人，未曾親身跟隨耶穌}注意! 路加的希臘原文Lykos是阿波羅太陽神的另外一個名字,亦是治病之神;施洗約翰的故事有基於歷史上那名被希律王因為懼他發動叛亂而被處死的人之事蹟而寫作,但是在水裏浸洗的玩意根本不是猶太教的傳統;此人希臘名Ioannes,拉丁名字為Johannes,對應的希伯來名為Yochanan,但是Ioannes又與希臘水宮之神Oannes的音太近,此神施洗讓靈魂潔淨的洗禮,猶太史家約瑟夫曾說歷史上這位約翰拒行讓靈魂得淨的禮,換言之,即是異教來源的洗禮也;路加福音3:2則提到他是撒迦利亞的兒子,或許此人的原名是撒迦利亞而被路加舊瓶舊新酒地加入異教的洗禮情節。 12月25日冬至時分正值白日漸長之始,異教的太陽神此時行經羊頭魚身的魔羯座(即山羊座)而Oannes正與魔羯座有關,新約裏的偶像耶穌(太陽神)給施洗約翰受洗禮的橋段正是這緣由,而後來Oannes則被改暱稱之為John約翰;
＊ ＊ ＊ ＊
拼湊自Yeishu，Ben stada事蹟的偶像耶穌新約事蹟年代距這二人皆有近百年之遙,而新約裏上述的門徒故事及偶像上十架的記述,同代的正史幾乎都未見此橋段而反倒是有三位彌賽亞也被釘上十架,
堪稱偶像的前輩：Yehuda,Theudas(丟大,見使徒行傳),Benjamin；活在新約時代百年前的哈斯摩尼王朝的Yeishu非偶像的耶蘇還讓Gemara經典誤記以為雅各是他門徒,而至時約時代後的異教徒也把這名非偶像的耶蘇及新約裏的那名斑斑不可考及的偶像耶穌(Jesus)一直搞混;新約裏太多搞錯年代的記述而洩露此書不是真正史實的餡,本來教會一直以為耶穌生於1CE,所謂的基督徒元年,後來才知分封的小王希律死於4BC的4月12日，因而乾脆大方往回推說偶像生於4BC-6BC之間,路加2:2扯蛋說居里扭要人口普查而偶像當時是襁褓中的小寶寶(路加2:7),人口普查是6CE時的事,很抱歉,偶像當時已至少10歲啦！ 路加3:1{提比留在位第１５年,彼拉多作猶太巡撫..呂撒聶作亞比利尼分封的王,亞那和該亞法作大祭司,}下文接施洗約翰給偶像施洗禮,很抱歉！呂撒聶(Lusanias)統治亞比利尼(Abilene)是在西元前36---西元前40年,此時的耶穌小寶寶的受精卵也都還沒受精！提比留(Tiberias)在位第15年則是約當西元第28-29 年,還有,亞那任職９年滿,在西元第15年退職,西元第18年,該亞法才成為祭司,這二人的任職年代完全沒交集！路加福音沒有歷史常識到了極點了！ 使徒行傳把丟大的事蹟誤植於加利利的猶大的事蹟之前,然而前者在44CE被釘十架而後者,加利利猶大早在6CE就被釘十架了,路加及使徒行傳誤引約瑟夫的Jewish Antiquities此書而造成這麼多笑話。
新約的神話把史上暴虐而憎恨猶太人的披拉多講成是曲從而想平息猶太群眾的軟弱之徒,新約編造行徑放肆的謊言(Blatant lie)瞎說披拉多遵從猶太逾越節習俗釋囚的習俗(馬可福音15:6)我們猶太人從未有這種習俗！新約神話扯蛋說,披拉多要猶太群眾自行選擇要釋放強盜巴拉巴還是猶太人的王基督耶穌,猶太要求要釋放巴拉巴,(可15:15)這是反閃族主義者寫的橋段！巴拉巴Bar Abba的亞蘭語的意思正是父之子的意思,新約原文裏的這名強盜(可15:7)全名就叫巴拉巴耶穌,釋放巴拉巴的意思正好就是釋放「天父之子耶穌」,最早的故事形態正是猶太群眾要求釋放耶穌基督,後人扭曲此事而編造說耶穌基督與巴拉巴不同人,也因此欺瞞了當時的天主教會！
我們還得注意當時的阿波羅扭斯泰那神(Apollonius of tyana)復活後,升天前而向門徒顯靈的戲碼與新約裏偶像的相似性,此神流行的時間恰與偶像耶穌的新約設定的創作時間相吻,其他異教的趕鬼術與新約裏偶像的大顯神通的雷同就不多談了,我們以上完全提供了迂迴而眾多指向偶像耶穌起源底細的相似性,雖無法證明耶穌教是個虛假的信仰但讓我們面對傳教轟炸時提供了盲信偶像之外的另一個合理的智信途徑及歷史真相的全盤了解
PART 2: THE LACK OF HISTORICAL EVIDENCE FOR JESUS史蹟斑斑考不著的偶像耶穌
聽到此題時,耶穌教徒先會用一大堆的新約章節及所謂的歷史資料搞你,宣稱四福音是目擊證明,除非你和我一樣能引用教會聖經注釋頁數的話證明福音書不是第一手資料,不然他們會大肆宣揚,非第一手並且隱藏作者身分及名字的寫作方法在西元前100年左右的猶太哈斯摩尼時代及後來的羅馬時代的猶太人間都很流行,此種寫作風格叫Pseudepigraphic(託言偽作),他們丟給你四福音時,你只有一字可回答他們,就是這字Pseudepigraphic(託言偽作)；早期教徒寫了一狗票的福音,例如馬利亞福音,彼得福音
,多瑪斯福音,腓立浦福音,這四本被教內外學者評為託言偽作,顯示了早期教徒沿襲舊規而以託言偽作的方式寫作福音是個常態,而歷代歷次會議規定的這四本所謂正典(馬可/馬太/路加/約翰)稱之為非話言偽作的真理真品,宣傳此事的重責大任當然落在拿教會錢辦事的傳教士及一群熱心的教徒身上;四福音裏成書最早的所謂馬可福音冠上馬可之名,而連馬可都不包括在新約神話裏偶像耶穌的12門徒裏,路加沒有親身和偶像相處過,更是連死硬派耶教徒都白紙黑字招認的公認事實,馬可福音所用的語言洩漏此人的第一母語是拉丁語而不是亞蘭語/希臘話/希伯來文,顯示此人是個改信耶穌教的羅馬人,馬可提到聖殿被毀,顯示此作寫於70CE之後,此作經多次更動竄造,早期耶穌教有個把雞姦(Pederasty)當作美德的教派叫作Carpocratians,該派在150CE--215CE出了個名教徒叫Clement of Alexandria不但抱怨當時竄改馬可福音的風氣,還抱怨該派版本的馬可福音居然斥責耶穌和年輕男孩之間同性戀的事蹟(按：請查馬可福音14:51,有個少年赤身披麻布跟隨耶穌,眾人捉他,他卻丟了麻布裸身逃走。令人震驚的是,啟導本聖經第1395頁的馬可導讀居然不打自招說,可14:52裸身逃走的少年就是馬可。請注意，英文網站查得到另一本叫馬可的秘密福音的資料)
偶像耶穌的新約神話參照了歷史上其他真正的7個未被神化的耶穌的事蹟,其中一個在哈斯摩尼時代的「耶蘇賓潘得拉Yeishu ben pandeira」的門徒Mattai在150CE左右被託言成為是所謂的馬太福音的作者,我們以色列的猶太裔基督徒喜歡採用的馬太福音版本是較早的版本,裏面沒有偶像從處女蹦出來的橋段,這作當然不是那名在新約時代百年前的馬太所作,其來源是德文稱為Q(Quelle,來源之意)文獻,該文獻顯然被路加及馬太這二個似乎互不相識以致未套好招而導致矛盾重重而生的作者們所沿用
,此二作的一些看似理性的教示都可在主流猶太教的論述裏找到,較不合理的教示則次枝系的猶太教也早就有這些傳述,而該作卻託稱是馬太所作,路加所作並託稱是耶穌說的呢,這些福音書裏露餡的錯誤歷史記載把自已拼裝拼湊眾多事蹟的底細自我揭發無遺了; 使徒行傳及路加福音都是所謂路加之作品,二部作品參照約瑟夫的Jewish Antiquities作成,故不可能寫於93CE之前,路加以保羅所謂的朋友及醫師之姿”寫”這些作品,但93CE時,保羅任何所謂的朋友若未死也邁入耆老之齡矣,異教徒及基督徒學者認為這二作完成於100CE左右,而在150--175CE進行變更及改動,寫作時也參照先前的馬可福音而寫, 路加又顯然不認識約翰福音託名而成的”作”者,雅各的兄弟約翰, 更不可能成書於100CE之前了「啟導本聖經1479頁的約翰福音導讀說此作者是西庇大的兒子,....寫成於公元1世紀末」,這個又是半神話人物的使徒約翰被希律亞基帕斯(Herod Agrippa)於44CE處決的故事的原形顯然是來自44
CE時,羅馬當局把假彌賽亞丟大(Theudas,查參使徒行傳)及其門徒被殺的史實,現存最早的所謂約翰福音年代是125CE,故其年代應在110--120CE之間,最早的版本沒有該書最後的偶像向門徒顯現的橋段,
此名作者應是來自今日土耳其的以弗所,該書少有馬可福音雷同之處,應是該作者本身不太信任馬可福音之故,該書本身更未包含任何可靠的正確史實資訊, 而該書作者在章節之間似乎刻意隱瞞真正身分的寫作方式,被耶教神學家引為是約翰使徒留下的蛛絲馬跡,然而我們冷靜旁觀的卻知它更符合了偽作託稱的寫作風格(請參約翰19:34-35,21:20)
＊ ＊ ＊
傳教士為了宣稱馬太/馬可福音確是該二位使徒所作而教會版的單一耶穌確有其神,引用2世紀中,
靠近以弗所的希拉波里斯城(Hierapolis)的主教帕庇亞(Papias)所謂的證言,現今並無存有該主教的任何作品遺留,耶穌教御用的史學家艾賽表(Eusebius,260--339CE)所著的教會史(ecclesiastical history,31
1--324CE)此書解釋了帕庇亞的著作「主的神諭140--160CE,oracle of the lord」的片段,該片段裏的帕庇亞說他認識12使徒裏的腓立(馬太10:3)的女兒並講了一些他聲稱是由Aristion及較年長的John聽來的
,艾賽表的話顯然錯認Aristion是使徒而且使徒約翰當時居然還活著咧,
帕庇亞聲稱這個年長的約翰說馬可把耶穌告訴使徒彼得的話全部正確記錄下來,還說馬可用希伯來文把所有的神諭記下,人人都說它記述得好棒；這些講法都沒有什麼正確的歷史可證性, 顯然此主教天花亂墜地宣稱他認識這些人(a name-dropper),他可從未詳述他是怎麼和他口中的Aristion及John碰面的,而3世紀的艾賽表囫圇吞使徒地一律把這些人名都當成了使徒,而Aristion到底是誰?又造成了一個史實上無法查證的典型耶穌教講法,死硬派的耶教徒寫書說帕庇亞生卒於60--130CE的講法是胡說,他該書的年代約為140--160CE,而縱將此人生平往前擠至死硬派口中的60CE,仍無法成為見證並又洩露教會說法的謊言底細,因教會傳統上說使徒約翰死於44CE被殺,而320--403CE的耶教徒Epiphanius則說這名年長的約翰死於117CCE,我們不管這些事後的「後見不明」的硬竇硬湊年分的把戲,只提醒自已,
帕庇亞所謂的見證又在福音書成書後的百年了,
傳教士另外用所謂的使徒信件說這是歷史證明,很抱歉,這種使徒寫作的信件文風,最有名的要算是舊約先知耶利米書了,而耶教徒提供的使徒信件毋寧說是這班人的信仰表白而不是正統史家信而有徵的完整記述,而使徒信通常寫作也是以託言偽作而成;新約猶大書即屬所謂的使徒信,啟導本聖經1838
頁該書導讀說{本書開頭自稱基督僕人雅各的弟兄猶大,此人非12使徒之一亦非賣主的猶大,而是耶穌及雅各的弟弟(可6:3)}這又是顯而易見的托名偽作的手法,該書第9節掰的東西正是偽經[摩西被提記]的故事；
新約還有託名彼得所作的所謂彼得前/後書,彼得(Petra)是埃及宗教掌管天國鑰匙之神的事實洩漏此書為託名而作的底牌,路加及使徒行傳的作者不加篩視採用許多來源而寫作,卻沒提到所謂的彼得前後書, 可知這二部書寫於100CE之後, 教會傳統宣傳說彼得死於64CE尼祿的迫害而該書寫作風格亦不是80CE之前的風格可知該書不是彼得所作;彼得後書包括了馬可福音提到的偶像變形的記述,及彼得旁經(225CE)的故事連一些歷史上的死硬派的耶教徒也認為它不是正典
＊ ＊ ＊ ＊
現在來看保羅書信,提摩太前書提及的將人趕出教會是Marcion於144CE被逐出羅馬教會,故知此書隨即作於此年代之後,提多書及提摩太後書亦是同作者託名所作,這三部叫「教牧書信」, 其餘十部的非教牧保羅書信則是Marcion托言保羅之名而作,路加/使徒行傳的作者什麼都參考卻沒提到保羅書信裏的保羅同黨提摩太,西拉, Sosthenes,這些書信的年代必不是教會宣傳的那麼古早,非正典的「克里門寫給哥林多的書信」成於125CE而把保羅書信的哥林多書當成來源, 故知保羅書信成於100--125CE,這些書信都是相互參考而托名寫成;完全拋棄猶太教律法的希伯來書不是託名偽作但它更鮮,乾脆匿名而4世紀末教會說它是保羅寫的, 此說現今連死硬派的耶教徒也棄而不宣,克里門書信用該書作寫作來源之一, 可知該書成於125CE前,該書有馬可福音的橋段可知成於75--100CE的馬可福音之後.
新約偶像耶穌的神話裏的12使徒有二個叫雅各(太10:1,太10:3)而傳統上基督教的講法裏,偶像的兄弟也叫雅各,天主教則說是表兄弟,東正教又另有不同講法,該書觸抵新約羅馬書編造的因信稱義的概念
(salvation thru faith)該書也沒提供實實在在耶穌存在的歷史史料;約翰一書和希伯來書一樣是匿名而作,所謂它作者是約翰是代表它參考約翰福音而作,二書及三書的作者自稱長老(the elder)若這名長老是上述提及的John the elder則代表它更不會是使徒約翰之作;
教會傳統上說使徒約翰死於44CE,而啟示錄結合異象啟示及使徒書信的文風提到尼祿迫害的行動可知該書不會早於64CE完成,這本書不會是真正的使徒作的(譯按：言多必失！啟導本聖經滿滿的注解及導讀露了餡！該書1844頁的啟世錄導讀居然說成書當時是81-96CE的羅馬皇帝豆米仙任內迫害行動發生。此時使約翰死了!)可知本書亦是託名偽作,該書提到用羔羊血洗淨的舉動(Kriobolium)代表它是混合異教的混合型的猶太作品,羅馬時代有很多這種異教式的猶太人(Pagan Jew)成為第一批改信耶穌教並建教會的人,這些人認為Adonai Tzevaot神和異教的Sebazios神一樣而被後人譏其信仰可笑, 非正典的書信很多,天主教會首任教皇彼得以下的第三位繼承者克里門(Clement)致哥林多前書在傳統上被死硬派認為是96CE多米仙皇帝時代所作,但該書露餡說主教與祭司分屬不同團体, 證明此書作於96CE之後,後書則用了連死硬派也不承認的[埃及人福音]；110CE的Trajan王治下的安提阿主教
伊那休(ignatius)留有掛上其名的15封使徒書信,８封是託名偽作,另７封分成長/短信,死硬派耶教徒說短信真的是該人所作,但這７封都攻詰耶穌教教義而被判為異端更可知這又是託名偽作,
斯密那地區(smyrna)主教玻璃客(Polycarp)總算是個較有史跡可考的人了,他被羅馬人於155-165
CE左右殺掉,死硬派耶教徒說他是使徒約翰的門徒而據傳活到８６歲,155-86=67CE我們如是回推仍搆不著使徒約翰死於44CE的教會傳說論述,伊那休小時候知道玻璃客此人而二位的書信常放在一起討論研究,那些拒斥伊那休書信而卻相玻璃客書信的人,宣稱玻璃客書信裏提到伊那休書信的片段是後人加添的,他們如此講顯然是有選擇性的偏見,耶教徒盲目信玻氏書信為真並說該書信年代約在２世紀中,玻璃客死前不久
玻璃客殉教書信更沒參考價值,找不到我們要的史蹟斑斑可考的耶穌,出現的是高度虛構性的殉教故事；以上的新約及使徒書信展現的高度可議及可疑性就是耶教徒口中的耶穌證據,此外還有一作品叫十二使徒講道集(Didache)亦是他們口中的證據,其餘所有作品都被現代耶教徒自已拒信或打入不是和主耶穌有主要相關的旁作之列！
學者認為講道集成書年代不會超過95CE太久,該書最早形式顯然沒提到耶穌,經過一再添加而至
120CE左右完成其最後形式,它是個猶太支派的作品,它和馬可福音及最早的馬太福音一樣都沒提到耶穌由處女出生的神話而把這神話漸次發展的證據留下了後人追查的把柄,該書說耶穌是神的兒子的說法不足為奇,因這是猶太傳統的比喻法,舊約裏的以色列早就是神之子;
該書沒有路加福音裏的偶像耶穌到處治病的劇情,也沒有後來「與異教及占星學扯上牽連不清關係」的偶像釘十架的傳統高潮戲碼,該書裏的12使徒還沒發展成福音書裏的１２個人類個体,而只是以色列12支派,此書把耶教偶像神話耶穌的演進史留下關鍵的線索,當然,無有例外地,沒有提供厚實而信而可徵又正確的正史般地證明歷史「人」物耶穌的確實存在而不與古代許多猶太前輩牽扯不清的拼湊關係存在的獨立的真實「人」耶穌...以上我們旁觀看清耶穌教用自已經典內"證"的把戲想把自已拼湊出來的偶像講成是個真實真神的作法但又無法真正提供信而有徵的證據並且反而曝露福音書歷史錯誤的尬尷局面,
於是有的耶穌教的人類宣教機器「傳教士及盲信信徒」把一些異教歷史學家的記錄拿來"見證"那我們就來察驗這些資料吧
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
宣教機器最常引用的猶太史家約瑟夫著作Jewish Antiquities(93-94CE出版)裏面的(XVII,3,3)由御用教徒艾賽表在320CE開始方予引用並宣稱提到了耶穌,耶教版本的該書有二處提到耶穌而猶太人保留的該書原版版本完全沒有加入提到耶穌的橋段！該書提到三位假彌賽亞,加利利的猶大,丟大,埃及的便雅憫(Benjamin)而新約使徒行傳裏提到的這三人亦顯然有別於耶穌,故而現代教徒亦拒絕承認這三人與偶像間的關連,耶教版本的該書另一處提到偶像的章節(XX,9,1)亦不會是出自約瑟夫之手而又是耶教徒後來添加的
為什麼猶太人不信基督教
途德說：假如聖經是中國人寫的，其中有句“自反而縮，雖千萬人吾往矣”。如果翻譯成“If I shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my enemies even though there are thousands of them.”英國人可能會不理解你自己縮下卻怎麼就有勇氣了。這時有個半吊子的漢學家出來說：“你不知道中國古代的武術就是攻擊敵人之前先把身子縮起來”。這樣的解釋對懂自己古代文化的中國人來說讓人啼笑皆非，因為這個翻譯本身就錯了。
※ ※ ※
http://ca.geocities.com/aharonhasini/5766/jiang_xin_bi3_xin.htm
中國人猶太人：將心比心
阿龍(Aharon Hasini)
五七六六年尼桑月初稿
懂中國文化的中國人在看到有人肆意歪曲中國經典來附會基督教教義的時候，會有各種各樣的感受，
將心比心，就能夠瞭解猶太人看到自己的經典被肆意篡改後的感受。
如果中國人能夠感受到洋槍伴洋教給中國人帶來的表層的和深層的傷害，
將心比心，就能夠理解猶太人承受了什麼樣的傷痛。
中國遭受屈辱是多長時間？猶太人遭受屈辱是多長時間？
將心比心，就知道猶太人承受了多麼巨大的傷痛。
日本人在南京大肆屠殺中國人總共多少天，殺了多少人，占中國人口比例多少？猶太人在歷史上遭受過多少次屠殺，持續了多長時間，死亡人口占猶太人總人口多少比例？
將心比心，就能夠理解猶太人遭受了什麼樣的殘害。
如果一個懂中國文化的中國人昧著良心附會基督教教義算是數典忘祖的話，
一個受過傳統薰陶的猶太人如果改信基督教的話，那是對冤死的同胞，對列祖列宗（以及祖宗的天）什麼樣的背叛！
沒有留言:
張貼留言