蒲公英介護中心

子女不孝的孤寡老人才去養老院？日本這間逆天養老院，燙手的程度讓一票老人搶著住進去體驗！

  2018-01-25

在國內提起「養老院」這一詞，大部分人會覺得這不是個好去處，所謂老無所依、子女不孝順的孤寡老人才會去的地方。

然而在日本一家養老院，完全另一番景象，養老院簡直是開心的代名詞，很多老人都熱衷來這裡養老。

養老院的老奶奶說：這真是個好地方啊！

我要爭取再多活幾年，老爺爺也點頭隨聲附和：沒有比這更好的地方了！

這家養老院究竟有多好呢？

在這裡你絲毫找不到衰老的遲暮，到處都充滿了生命的活力和歡快，每個人每天都很忙碌充實，60、70歲的老奶奶像年輕人一樣，精神抖擻地跳著舞。

甚至還有水上芭蕾課！

一群年過半百的老頑童，結伴在遊戲廳打怪升級。

下午還有插花課陶冶情操

喜歡唱歌的有卡拉OK

對於那些安安靜靜的老人來說，可以在咖啡廳看書喝茶聊聊天。

到了冬天，還有天然溫泉供大家泡。

總之這家養老院簡直逆天了，被人們成為「老年迪士尼」，這裡沒有孤獨和沈悶的氣氛，老人們個個元氣滿滿，盡情地享受著生命的多姿多彩。

這家神奇的養老院叫「蒲公英介護中心」（蒲公英護理中心），位於日本愛知縣一宮市，是全日本規模最大的養老院，這裡集合了250多位老人，由90位員工負責照顧他們。

規模大的簡直像個遊樂園，天然溫泉、卡拉OK、興趣教室...

娛樂活動超過250種甚至還有豪華「賭場」，日常餐飲、康復設施均高標準。

你一定會問收費是不是不低？

其實每人日均費用僅為743円（約台幣200元），可謂業界良心「養老院」，老人們在這裡住得都不想回家，大家的幸福指數都很高，成為日本最火的「網紅看護所」。

其實最開始的時候，蒲公英也和大部分看護中心一樣，老人們安安靜靜沒什麼活力，不管醫護人員怎麼引導怎麼鼓舞，那些老人對康復訓練和活動都沒有太大興趣，整個人陷入了一種，毫無活力的消極狀態，直到SEED幣的出現，神奇的燃起了老人們的激情！

SEED幣是養老院的一種流通貨幣，有100、5000、10000多個面值，從紙張到設計都仿照日元紙幣，拿著它可以在養老院隨便買買買，非常具有真實感。

起初，每人會有5000SEED作為初始資金，之後只要參加康復訓練，或者配合護工工作，還可以獲得幾百到幾千不等的SEED。

比如散步100公尺就能獲得100SEED，自己洗臉、刮鬍子有500SEED「收入」，雖然5000SEED也能保證基本的溫飽，但擁有更多的SEED，可以享受更豐富的娛樂活動，熟悉的賺錢生活模式又回來了，讓漸漸對生活麻木的老人又重燃鬥志。

老人們開始主動要求做一些事情，比如自己穿衣服疊被子，積極去鍛煉，參加一些康復活動，就連以前躺在床上不願意動的老人，都下床開始堅持每天走上500公尺。

以前養老院一片死氣沉沉，現在養老院一片歡聲笑語，一些「高收入」的康復項目，甚至需要排隊才能輪得上...

老人的心態被成功啟用，他們開始變得開朗愛笑，身體狀況也得到了明顯改善，真是一舉兩得，既賺到了錢還鍛煉了身體。

賺到錢後，他們有的去超市一擲千金，有的去賭場「大賭一把」，還有的和同伴小資一下。

存到十幾萬的時候，還可以購買外出行程，去給老伴掃掃墓，逛逛花園、看看親人，由看護中心的車和員工負責陪同。

不少老人透過自己的勤勞「發家致富」，成為養老院的「暴發戶」活躍在賭場。

在年老時體驗了一把大佬的生活，瞧這一疊錢，帶來的自豪感絲毫不輸真實貨幣。

在這裡可比在家有意思多了，蒲公英養老院漸漸在網上走紅，不少老人慕名前來體驗，開心地表示，還會再來。

比起每天定時定量吃飯洗澡睡覺機械式看護，他們更喜歡這樣自由的氛圍，也許在晚輩眼裡他們是個麻煩，混吃等喝還處處需要被照顧，但在這裡他們透過賺錢自食其力，收穫了尊嚴和自在，不再是任何人的負擔。

整個人的精神狀態是不一樣的，很多不同行業的企業也來參觀，學習蒲公英的管理模式，豐富企業的設施、設置激勵機制。

但蒲公英真正值得學習的，不是它的豪華配置也不是SEED幣，而是它的人性化管理，站在老人的角度想問題，明白他們這個年齡的尷尬，養老院給予的不僅僅是一日三餐，還有精神世界的富足。

正如院長所說的那樣：「充分尊重每個人的意願和選擇，平等地幫助每一個人，讓他們從心底感到開心幸福，感到對生活的期待以及作為人的價值。」

這，才是真正的看護！

在蒲公英養老院，老人不再是坐等衰老的到來，渴望晚輩給予關心和照顧，而是每一天都充滿了生的意義，在這裡他們可以交到朋友，感受到醫務人員的關心，養老院，不再是個淒涼的詞。

其實在日本這樣的養老院還有很多，他們不同於別的養老院之處在於更人性化，更懂老年人的需求，工作人員在開始一天的工作之前，會開晨會，總結昨天的不足和優點，不僅僅是機械流程化工作。

對於老年人最害怕的是孤獨，因為老去產生的自卑，這些感受導致了尊嚴感的喪失，在這裡，會建立完善的娛樂設施，以及有趣的勞動、工作制度，像一個小的社會團體，老人在這裡找到了屬於自己的圈子和價值。

這樣的養老院，對於辛苦大半輩子的老人而言，是最好不過的晚年禮物，願每個人，年老時都能有尊嚴的活著。

漢娜‧鄂蘭

猶太裔美國學者漢娜‧鄂蘭認為，在極權主義國家，群眾由於缺乏自由交流的空間，已經喪失了由常識所提供的現實感，極權主義宣傳的強制性，為人們提供現實感的另一種替代品——不斷重複又似乎言之成理的謊言。

南怀瑾老师：过去秘不外传只在宫廷中传习的养气强身妙法

南怀瑾老师：过去秘不外传只在宫廷中传习的养气强身妙法

时间:2018-09-08 16:41:23   来源：微信号：迦陵仙音礼敬南怀瑾   点击：33

【南怀瑾老师亲身示范讲解“九节佛风”及“宝瓶气”修法（1995年拍摄于香港怀师寓所）】

【南怀瑾老师《如何静坐》视频中示范“九节佛风”】

九节佛风

接着要为大家说明几种有关静坐的辅助动作，首先说明的是九节佛风。

密宗生命修法有修气、修脉、修明点三个层次，即修命之后再修灵能，待灵能发起，则生命的修持才算初步地达到圆满。九节佛风为修气的方法之一，以往只在宫廷中传习，民间很难学到，修习如果能诚心专至地练习，可以治愈多种疑难杂症，要及成正果，另外参考密宗的六成就法。

修法：

两腿盘坐，不用坐垫，双手结金刚亥母手印，大指压中指与无名指于掌内，仅食指与小指伸，手心向上，移近胯骨，手肘竖直，肩膀高耸，收下颚，缩小腹，此为预备式。

接着，右手向右侧方打出，手印不变，手心向上倒转一大圈、一小圈，以食指压右鼻孔，头亦向右转十五度，右手抬平，左肩和左手不动，左手撑直如故，左鼻孔开始吸气，又细又长又慢，绕脑一圈，下循右脉至左睾丸，再上循左脉至脑部绕一圈，然后从鼻孔将气呼出，呼气时要快、短、粗，连续做三次，收回右手置于右跨腿际，头亦转正。

左手向左侧方用力打出，手印不变，手心向上倒转一大圈、一小圈，以食指压左鼻孔，头亦向左转十五度，左手抬平，右肩不动，右手撑持如故，鼻孔开始吸气，又细又长又慢，绕脑一圈，循左脉至右睾丸，再上循右脉至脑部绕圈，然后从鼻孔将气呼出，呼气时要快、短、粗，连续做三次，收回左手至于左跨腿际，头转正。

以两鼻孔同时自然吸气，又细又长又慢，至脑际左右同绕三圈，循中脉下睾丸，交叉而上至脑际，右绕三圈，然后从鼻孔将气呼出，呼气时要快、短、粗，连续做三次。

修法要领：

1、沙发床不宜落实，不宜在上安坐修法；

2、坐姿以双盘最好，单盘散座亦可；

3、两臂挺伸时肘就宜内弯，通常年过七十，手肘不易伸直，以筋缩故，表衰老，肘靠股向后拉，则开而耸，身中肋骨也根根拧开；

4、小腹要收，能摸到背脊骨尤佳，小腹一缩，身体自然正直；

5、头要正，不能仰，下颚收，搭住两条动脉管，思想较易宁静；

6、右手按鼻孔时，先将结金刚亥母手印之右背提与胸齐，然后再向右侧用力打出，伸直，倒转大小圈各一，时以右手指回按右鼻孔，左手按左鼻孔以同此。

男性修法以呼气为主，女性修法以吸气为主，九节佛风通常修炼到某个程度，可练毛孔呼吸，这需要相当的定力。

练毛孔呼吸时，一念间观想十万八千毛孔，每孔都有一金刚皆能放光，亦能将外界之光吸入，此时也有食，不食尤佳，浑身柔若无骨，心情非常愉快，能达修气成就，夜睡无梦，精神永远年轻，有针掉在地上也能知觉，身轻如燕，大手印在此分途。

做九节佛风对于高血压、糖尿病、气喘等病症有很大的帮助，无病者使气色精神健旺。

在做九节佛风时，体温微热，此是初步效果，其大效有五：一，四肢并位；二，有时会升起神通；三，延年益寿；四，身能飞起，道家名曰“冲举”；五，一指可治病。

九节佛风为心息相依，可废除鼻子，因意念与自然的气已合二为一，九节佛风亦可名为“引气”，如能进而引光，即道家所谓炼神，可还虚合道。

有关中脉及气机运行相关事项，常见下附三脉四轮图示。所谓中脉本有名无实，在身体正中，在三禅以上气住脉停时方知，此戏法游戏，须经八脉打通后，一片蓝天境界，为中脉打通现象，现见光明，即庄子所谓“虚室生白”，此时人如在空气中游泳，在棉花上站立，飘飘欲仙矣。

中脉和左右旁脉名为三脉，三脉自顶轮迄海底，鼻翼为其通道，左鼻孔通右睾丸，右鼻孔通左睾丸，常人双鼻通者少，右通左右不通易感冒，办事不顺，左通右不通次之，人将死时左鼻孔先不通，若左右鼻完全打通，则呼吸时气经由两眼角而不觉鼻孔在呼吸矣。

附注：

三脉为中脉及左右旁脉，均为气脉，其形如水流，如电气，中蓝色，左红色，右白色。

四轮指顶轮、喉轮、心轮与脐轮，加海底轮，眉轮与梵穴轮，统称七轮。

左行气，右行气，不通，半边风瘫麻痹。

【南怀瑾老师《如何静坐》视频中示范“宝瓶气”】

宝瓶气

密宗深密修气法之一为宝瓶气，配合瑜珈亦可称为茶壶气或瓶气，修气到达呼吸停止，仍有微气出入，密宗称为宝瓶气，身中气充满的人，大肚一定消，坐姿自然正直，不端正不如法处会自然改正。此宝瓶，道教名为风炉或练丹炉。

修法：

一、两腿金刚坐，两手结金刚亥母手印，手心向下，于胯部挺身双臂，肩胛自然高，呈山字形。收下颌，缩小腹。

二、以鼻孔自然吸气，不用手指按鼻孔，以细，慢，长的原则吸气令满。然后闭气，待无法忍耐时始将气呼出，视闭气时间长短而分三瓶成就。

1，下瓶成就：闭气时间长达三十六次，以右手拍右腿，左腿，前额，及弹指一下为一次。

2，中瓶成就：闭气时间长达七十二次。

3，上瓶成就：闭气时间长达一百零八次。

要领：

左鼻通方作宝瓶气，若右鼻通，左鼻不通，则不可做宝瓶气。

修宝瓶气为的是强制打通脉轮。道家叫做闭气功夫，很多宗派都极重视此项功夫，屏气就时，水不能溺，火不能烧，感冒时做宝瓶气其应如效。

人将死时，三脉会告诉你何时死亡，若能七昼夜不食，封气脉，可逃小死，其效远在太极拳之上。

宝瓶气自身本具，以指按鼻而气不外溢为上。午前指子时至已时，用左鼻孔呼吸，午后指午时至亥时，用右鼻孔呼吸。

对宝瓶气练习有注意，打通三脉后修宝瓶气，其效尤奇，与精神意志合而为一，宇宙五色光自然进入脉轮。密宗之三脉四轮与道家之奇经八脉相当，至初、二禅境界，左右两脉发动，方能觉受。宝瓶气加观想，五色光充满毛孔，时自感热能向外伸展，圆光如循。

上坐以后，先修风，手结亥母手印（密宗称谓），也就是京戏的兰花手。炼气时肩膀要端起来，让手臂伸直，手放在胯骨上（手过长、过短例外），手臂一伸直，肩膀自然端起，里面的五脏也自然都张开了，气就贯通，所以，非用这个姿势不可。

下一步，鼻子吸气时，小腹自然向内缩，气吸满了，不能吸了，就吐气。吸时细、长、慢。放出时粗、短、急。往复这样做，到了气满时，自己会不想做了，此时就不大起妄念了，然后由气转成息，心境自然宁静下来，感觉到鼻子细微的呼吸，意念与息不要分开，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸入暖知道暖，吸入冷知道冷，意念与气息始终相合，不能离开，如果有一念没有感觉到息时，就是已经在打妄念了。慢慢慢慢如此练习，真到了一念之间，心息真的合一了，密宗的修法叫心风合一，“心风合一者，即得神通自在”，至于祛病延年，返老还童，更是不在话下。

觉得心息相依时，慢慢地，到了后来，好像呼吸停止了，念头也空了，纵然有一点游丝杂念，也不相干。此法最容易得定，最容易证果，除此以外，没有第二条路，做有为功夫的话，就是有这样严重。

古楼山培兰轩万槌吊膏

古楼山有四宝：荔芋提青万槌膏！”这是黄冈一带曾经流传的古谚。
这古谚没有虚夸，是真话。
黄冈古楼山的确有四件对人们有好处的古楼山培兰轩的万槌吊膏令人称羡不休。据说清乾隆年间，有位少林和尚云游至此，日暮拟投宿粤首庵y，因庵中全是比丘尼，实不方便。暮色苍茫，苦无旅店，适为好客古楼山培兰轩主瞥见，上前施礼相邀，盛情款待。天明和尚相辞，主人诚挚挽留，如是数次，僧人深感檀越厚情，出秘方相赠，还亲自指导制作，至成功方才离去。古楼山万槌吊膏遂名噪一时，且经久不衰。侨胞来，亲朋竞相购以相送，古来药物不赠人，但赠吊膏却视为珍贵礼品，其疗效可知。
　　古楼山药膏，专治跌打损伤，无论受伤多久，总能奏效。该药膏为纯中药，千锤百练而成，故称万槌吊膏。

永久black list 衫仔

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俠門睡仙功

俠門「睡仙功」為陳摶（希夷）祖師所創，本門先輩獲得此功後加以珍藏，並將其收錄於俠門內功秘法體系之中。後世的丹經武籍雖有所披露，但均不完整，有些內容亦系託名偽傳，與原著多有不符。

修煉睡功，需要預備一間密不透風，清靜於燥的臥室；要有一張鋪蓋舒適而柔軟的床，和高約二寸的睡枕。每日練功前要寬衣解帶，女性還要散髮披肩；以使渾身舒暢，無為無欲，毫無束身之感。然後方可按照下列練功步驟和練功要領進行修煉。

1、調氣：頭朝南腳朝北正身仰臥，去枕。兩眼輕閉，舌抵上齶。兩手握固(即大拇指向掌心內屈，其餘四指併攏卷握於大拇指之上)，兩臂自然伸直，放置於距距離身體兩側約五寸處。兩大腿自然伸直展開，兩腳跟相距約五寸許，兩腳尖朝向左右。

按以上臥勢躺好之後，排除各種雜念，專注於鼻子的自然呼吸，並將鼻息調節到細微綿長的狀態，使兩耳不聞其聲。如此一吸一呼為一息，共行360息。

2、接上式。用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸地凸起充滿。稍停，再將腹部之氣從口中細細吐出，不可一呼而盡，而且要使兩耳不聞其聲。一吸一吐為一息，共行180息。行息時的意念觀想如下：

(1)每月的農曆初一至十五，兩拳展指，在用鼻子緩緩吸氣的同時，意念觀想體外清氣由兩手十指吸入腹內。

(2)每月的農曆十六以後，兩手握固，在用鼻子緩緩吸氣時，不再進行意念觀想。但在用口吐氣時，意念觀想腹中之氣從兩腳十趾呼出。

收功時，兩手握固，停止意念觀想。在用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸凸起充滿之後即閉氣(口不吐氣鼻不呼氣)；同時用心默數數字，以計算閉息的時間長短。當久不可耐時，仍從口中細細吐出。待呼吸調和平穩之後，即可將口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然後再下床收功。

注意：每次收功時只修閉氣一次，并力求逐步延長閉氣的時間。

調氣亦稱「調息」，為「睡仙功」的入手功夫。古人認為，由於人心念頭依著事物，往往使心與息散亂游離，不能自主。雖能暫定，不久則復散亂。所以，運用調息的功夫，可以使心息相依，拴繫念頭，由散而定。

睡功修煉的關鍵，在於調和身心，順其自然。既不可急於求成，也不能執意追求，應遵循古人所講的「無與意爭」。如果能在修煉調氣時保持健康穩定的心態，排除各種不良的思想情緒和雜念，即可達到氣順體健之目的。故此，古人常以調氣作為入靜的輔助手段，由調氣過渡到息調，皆為收心止念的過程。後來內丹修煉又將其稱之為內呼吸。

調氣的初期，雖然會略感不適，日久便會感到鼻息調和順暢，氣至形安。當練功進入較佳狀態時，似覺雲行體中，經營周身，濡潤形體，澆灌皮膚，五臟六腑皆悉充滿。而且口中甘香多唾，飲食甘美，鼻息微細微長，綿綿不斷。

我國的道教修煉，非常重視氣對人體生命的重要作用。孫思邈曾經講到：養生修煉的方法雖然很多，而其下手之訣，皆不外呼吸作用。氣存則人生，氣竭則人死，呼吸所關，顧不重重歟!普通之人，徒知以口食谷，不知以鼻食氣，雖終日呼吸不斷，然此等呼吸，大多出多入少；粗而短，不能細而長；急而淺，不能緩而深；此乃修煉家之大忌也。晉代的養生名家葛洪，也特別推重行氣之術。他在《抱朴子內篇·至理》中說道：「服藥(指丹藥)雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲」。

武當道家- 太乙養生睡仙功

道家以臥功(又稱睡仙功)見長，一睡可以數月不動。在丹道史上，有兩大睡仙，一位是文始派的陳摶老祖，一位是武當派的張三丰祖師。
陳摶老祖得麻衣尊者、劉海蟾、何昌一、呂洞賓等傳授,集諸家之長於一身，據《宋史·陳摶》及道家資料記載,陳摶老祖擅服氣辟穀、睡功及內、外丹法,相法等。其所作的《對御歌》代表其風格,詩曰:臣愛睡,臣愛睡,不臥氈,不蓋被,片石枕頭,蓑衣覆地,震雷掣電鬼神驚,臣當其時正酣睡。困思張良,悶想范蠡,說甚孟德,休言劉備,三四君子,只是爭些閒氣。怎如臣,向青山頂上,白山堆里,展開眉頭,解放肚皮,且一覺睡,管甚玉兔東升,紅輪西墜!
張三丰祖師少時得少陽派之傳,後又得文始派之傳,古有「文始最高,少陽最大」之說。祖師在此二派之真傳基礎上又融合了其他等派的精華,開創武當派。三豐祖曾作《蟄龍吟》,道出「睡仙功」內秘。
詞曰:睡神仙,睡神仙,石根高臥忘其年,三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅,息息任自然,莫散亂,須安恬,溫養得汞性兒圓,等待他鉛花現。莫走失,有防閒;真火候,運中間;行七返,不艱難;練九轉,何嗟嘆。靜觀龍虎戰場戰,暗把陰陽顛倒顛。人言我是朦朧漢,我欲眠兮眼未眠。學就了,真臥禪,養成了,真胎元,臥龍一起便升天。此蟄法,是誰傳?曲肱而枕自尼山,樂在其中無人諳。五龍飛躍出深潭。天將此傳圖南。圖南一脈儔能繼,邋遢道人張半仙。
二、練法
武當太乙門睡仙功內容豐富。有多種練法,今選出數種,介紹給讀者,供大家參考。
1陳摶睡仙功
1、姿勢：身體側臥床上,一腿伸直,另一腿微屈,放在伸直的腿上,一手掌放在太陽穴處,另一手放在風市穴處。
2、心法：觀想睡在綠草地上。
3、口訣：嗡,浩然正氣,乾元亨利貞
4、作用：本法有採氣、養氣的作用,也有降魔的作用。浩然正氣充滿天地間,奧妙無窮,惟勤習者方能知之!
5、口訣淺釋：道家、佛家、瑜伽等都有口訣,道家稱之為咒語,佛家稱之為真言,瑜伽稱之為特音。可見其在修煉中的重要性。《易經》曰:「同氣相求,同聲相應」,現代科學只證實了其中聲音的共振效應。其他的如「聲音」與宇宙本體的關係,「聲音」溝通人和人之間的思想,聲音溝通人和動物之間的思想情感,以及利用「聲音」促進人與動物的生命或感受死亡的秘密等,尚需科學進一步研究。
密宗學派認為:「嗡」字是宇宙萬有生命的根本音,它含有無窮無盡的作用。對人體而言,它是頭頂內部的聲音,當人們掩蓋耳朵時,自己所聽到的心臟和血液流動的聲音相近。念誦「嗡」字,最低效果,可使頭腦清醒,精神振奮。
2金剛臥石
1、姿勢：身體仰臥,雙腿交叉,雙手十指交叉,拇指相對,放在小腹部。
2、心法：觀想自己睡在石床上。
3、作用：為修煉「金剛鐵板」打下堅實基礎。
4、說明：金剛臥石有多種練法,這是其中一種。
3碧雲樁
1、姿勢：右側臥,一腿上,一腿下,上面腿微屈。右手劍訣點在肩上。
2、心法：觀想星斗。
3、作用：可神遊。
4、說明：做左側臥時,手、腳的位置交換即可。
5、譜文：腳踏玄機手握雷,劍訣直插紫電區。臥看天門起星斗,神遊八極自歸回。妙山有法授碧雲,為使弟子早生輝。玄法傳真今得密,妙門金法有神威。