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佛說能斷金剛般若波羅蜜多經

佛說能斷金剛般若波羅蜜多經 

唐三藏沙門義淨譯佛說能斷金剛般若波羅蜜多經

如是我聞。一時薄伽梵。在名稱大城戰勝林施孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。及大菩薩眾。爾時世尊於日初分時。著衣持鉢入城乞食。次第乞已還至本處。飯食訖收衣鉢\\\\洗足已。於先設座加趺端坐正念而住。時諸苾芻來詣佛所。頂禮雙足右繞三匝。退坐一面。爾時具壽妙生在大眾中。承佛神力即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬白佛言。希有世尊。希有善逝。如來應正等覺。能以最勝利益。益諸菩薩。能以最勝付囑。囑諸菩薩。世尊。若有發趣菩薩乘者。云何應住。云何修行。云何攝伏其心。

內容

佛告妙生。善哉善哉。如是如是。如汝所說。如來以勝利益益諸菩薩。以勝付囑囑諸菩薩。妙生。汝應諦聽極善作意。吾當為汝分別解說。若有發趣菩薩乘者。應如是住如是修行。如是攝伏其心。妙生言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告妙生。若有發趣菩薩乘者。當生如是心。所有一切眾生之類。若卵生胎生濕生化生。若有色無色。有想無想。非有想非無想。盡諸世界所有眾生。如是一切。我皆令入無餘涅槃而滅度之。雖令如是無量眾生證圓寂已。而無有一眾生入圓寂者。何以故。妙生。若菩薩有眾生想者。則不名菩薩。所以者何。由有我想眾生想壽者想。更求趣想故。

復次妙生。菩薩不住於事應行布施。不住隨處應行布施。不住色聲香味觸法應行布施。妙生。菩薩如是布施。乃至相應亦不應住。何以故。由不住施福聚難量妙生。於汝意云何。東方虛空可知量不。妙生言。不爾世尊。南西北方四維上下十方虛空可知量不。妙生言。不爾世尊。妙生。菩薩行不住施。所得福聚不可知量。亦復如是。

妙生。於汝意云何。可以具足勝相觀如來不。妙生言。不爾世尊。不應以勝相觀於如來。何以故。如來說勝相即非勝相。妙生。所有勝相皆是虛妄。若無勝相即非虛妄。是故應以勝相無相觀於如來。妙生言。世尊。頗有眾生。於當來世後五百歲正法滅時。聞說是經生實信不。

佛告妙生。莫作是說。頗有眾生。於當來世後五百歲正法滅時。聞說是經生實信不。妙生。當來之世有諸菩薩。具戒具德具慧。而彼菩薩非於一佛承事供養植諸善根。已於無量百千佛所。而行奉事植諸善根。是人乃能於此經典生一信心。

妙生。如來悉知是人悉見是人。彼諸菩薩當生當攝無量福聚。何以故。由彼菩薩無我想眾生想壽者想更求趣想。彼諸菩薩非法想非非法想。非想非無想。何以故。若彼菩薩有法想。即有我執。有情執壽者執更求趣執。若有非法想。彼亦有我執。有情執壽者執更求趣執。妙生。是故菩薩不應取法不應取非法。以是義故。如來密意。宣說筏喻法門。諸有智者法尚應捨何況非法。

妙生。於汝意云何。如來於無上菩提有所證不。復有少法是所說不。妙生言。如我解佛所說義。如來於無上菩提。實無所證亦無所說。何以故。佛所說法不可取不可說。彼非法非非法。何以故。以諸聖者皆是無為所顯現故。妙生。於汝意云何。若善男子善女人。以滿三千大千世界七寶。持用布施得福多不。妙生言。甚多世尊。何以故。此福聚者則非是聚。是故如來說為福聚福聚。

妙生。若有善男子善女人。以滿三千大千世界七寶。持用布施。若復有人能於此經乃至一四句頌。若自受持為他演說。以是因緣。所生福聚極多於彼無量無數。何以故。妙生。由諸如來無上等覺從此經出。諸佛世尊從此經生。是故妙生。佛法者如來說非佛法是名佛法。

妙生。於汝意云何。諸預流者頗作是念。我得預流果不。妙生言。不爾世尊。何以故。諸預流者無法可預故名預流。不預色聲香味觸法故名預流。世尊。若預流者作是念。我得預流果者。則有我執有情壽者更求趣執。妙生。於汝意云何。諸一來者頗作是念。我得一來果不。妙生言。不爾世尊。何以故。由彼無有少法證一來性故名一來。妙生。於汝意云何。諸不還者頗作是念。我得不還果不。妙生言。不爾世尊。何以故。由彼無有少法證不還性故名不還。妙生。於汝意云何。諸阿羅漢頗作是念。我得阿羅漢果不。妙生言。不爾世尊。由彼無有少法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢果者。則有我執有情壽者更求趣執。世尊。如來說我得無諍住中最為第一。世尊。我是阿羅漢離於欲染。而實未曾作如是念我是阿羅漢。世尊。若作是念我得阿羅漢者。如來即不說我妙生得無諍住最為第一。以都無所住。是故說我得無諍住得無諍。住妙生。於汝意云何。如來昔在然燈佛所。頗有少法是可取不。妙生言。不爾世尊。如來於然燈佛所實無可取。妙生。若有菩薩作如是語。我當成就莊嚴國土者。此為妄語。何以故。莊嚴佛土者如來說非莊嚴。由此說為國土莊嚴。是故妙生。菩薩不住於事。不住隨處。不住色聲香味觸法。應生其心。應生不住事心。應生不住隨處心。應生不住色聲香味觸法心。妙生。譬如有人身如妙高山王。於意云何。是身為大不。妙生言。甚大世尊。何以故。彼之大身如來說為非身。以彼非有說名為身。

妙生。於汝意云何。如弶伽河中所有沙數。復有如是沙等弶伽河。此諸河沙寧為多不。妙生言。甚多世尊。河尚無數況復其沙。妙生。我今實言告汝。若復有人以寶滿此河沙數量世界。奉施如來得福多不。妙生言。甚多世尊。妙生。若復有人於此經中受持一頌並為他說。而此福聚勝前福聚無量無邊妙生。若國土中有此法門。為他解說乃至四向伽他。當知此地即是制底。一切天人阿蘇羅等。皆應右繞而為敬禮。何況盡能受持讀誦。當知是人則為最上第一希有。又此方所即為有佛及尊重弟子。

妙生。於汝意云何。頗有少法是如來所說不。妙生言。不爾世尊。無有少法是如來所說。妙生。三千大千世界所有地塵是為多不。妙生言。甚多世尊。何以故。諸地塵佛說非塵故名地塵。此諸世界佛說非界。故名世界。妙生。於汝意云何。可以三十二大丈夫相觀如來不。妙生言。不爾世尊。不應以三十二相觀於如來。何以故。三十二相佛說非相。是故說為大丈夫相。妙生。若有男子女人以弶伽河沙等身命布施。若復有人於此經中受持一頌並為他說。其福勝彼無量無數。爾時妙生聞說是經。深解義趣涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。我從生智以來。未曾得聞如是深經。世尊。當何名此經。我等雲。何奉持。佛告妙生是經名為般若波羅蜜多。如是應持。何以故。佛說般若波羅蜜多則非般若波羅蜜多。世尊。若復有人聞說是經生實想者。當知是人最上希有。世尊。此實想者即非實想。是故如來說名實想實想。世尊。我聞是經心生信解未為希有。若當來世有聞是經能受持者。是人則為第一希有。何以故。彼人無我想眾生想壽者想更求趣想。所以者何世尊。我想眾生想壽者想更求趣想即是非想。所以者何。諸佛世尊離諸想故。

妙生。如是如是。若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人第一希有。何以故。妙生。此最勝波羅蜜多。是如來所說諸波羅蜜多。如來說者即是無邊佛所宣說。是故名為最勝波羅蜜多。妙生。如來說忍辱波羅蜜多即非忍辱波羅蜜多。何以故。如我昔為羯陵伽王割截支體時。無我想眾生想壽者想更來趣想。我無是想亦非無想。所以者何。我有是想者應生瞋恨。妙生。又念過去於五百世。作忍辱仙人。我於爾時無如是等想。是故應離諸想發趣無上菩提之心。不應住色聲香味觸法。都無所住而生其心。不應住法。不應住非法。應生其心。何以故。若有所住即為非住。是故佛說菩薩應無所住而行布施。

妙生。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。此眾生想即為非想。彼諸眾生即非眾生。何以故。諸佛如來離諸想故。妙生。如來是實語者。如語者。不誑語者。不異語者。

妙生。如來所證法及所說法。此即非實非妄。妙生。若菩薩心住於事而行布施。如人入闇則無所見。若不住事而行布施。如人有目日光明照見種種色。是故菩薩不住於事應行其施。妙生。若有善男子善女人。能於此經受持讀誦為他演說。如是之人佛以智眼悉知悉見。當生當攝無量福聚。妙生。若有善男子善女人。初日分以弶伽河沙等身布施。中日分復以弶伽河沙等身布施。後日分亦以弶伽河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典不生毀謗。其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。

妙生。是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為他說。如來悉知悉見是人皆得成就不可量不可稱不可思議福業之聚。當知是人則為以肩荷負如來無上菩提。何以故。妙生。若樂小法者則著我見眾生見壽者見更求趣見。是人若能讀誦受持此經。無有是處。妙生。所在之處若有此經。當知此處則是制底。一切世間天人阿蘇羅。所應恭敬作禮圍繞以諸香花供養其處

妙生。若有善男子善女人。於此經典受持讀誦演說之時。或為人輕辱。何以故。妙生當知。是人於前世中造諸惡業應墮惡道。由於現在得遭輕辱。此為善事能盡惡業。速至菩提故。妙生。我憶過去過無數劫。在然燈佛。先得值八十四億那庾多佛。悉皆供養承事無違背者。若復有人於後五百歲正法滅時。能於此經受持讀誦解其義趣廣為他說。所得功德。以前功德比此功德。百分不及一。千萬億分算分勢分比數分因分乃至譬喻亦不能及。妙生。我若具說受持讀誦此經功德。或有人聞心則狂亂疑惑不信妙生當知。是經不可思議。其受持者應當希望不可思議所生福聚。

復次妙生白佛言。世尊。若有發趣菩薩乘者。應云何住。云何修行。云何攝伏其心。佛告妙生。若有發趣。菩薩乘者。當生如是心。我當度脫一切眾生悉皆令入無餘涅槃。雖有如是無量眾生證於圓寂。而無有一眾生證圓寂者。何以故。妙生。若菩薩有眾生想者則不名菩薩。所以者何。妙生。實無有法可名發趣菩薩乘者。

妙生。於汝意云何。如來於然燈佛所。頗有少法是所證不。妙生言。如來於然燈佛所。無法可證而得菩提。佛言。如是如是。妙生。實無有法如來於然燈佛所有所證悟得大菩提。若證法者然燈佛則不與我授記。摩納婆。汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。以無所得故。然燈佛與我授記。當得作佛號釋迦牟尼。何以故。妙生。言如來者即是實性真如之異名也。妙生。若言如來證得無上正等覺者。是為妄語。何以故。實無有法如來證得無上正覺。妙生。如來所得正覺之法此即非實非虛。是故佛說一切法者即是佛法。妙生。一切法一切法者。如來說為非法。是故如來說一切法者即是佛法。妙生。譬如丈夫其身長大。妙生言。世尊。如來說為大身者。即說為非身是名大身。佛告妙生。如是如是。若菩薩作是語。我當度眾生令寂滅者。則不名菩薩。妙生。頗有少法名菩薩不。答言。不爾世尊。妙生。是故如來說一切法無我無眾生無壽者無更求趣。妙生。若有菩薩言。我當成就佛土嚴勝。佛土嚴勝者如來說為非是嚴勝。是故如來說為嚴勝。妙生。若有信解一切法無性。一切法無性者。如來說名真是菩薩菩薩。妙生。於汝意云何。如來有肉眼不。妙生言。如是世尊。如來有肉眼。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。

妙生。於汝意云何。如弶伽河中所有沙數。復有如是沙等弶伽河隨諸河沙。有爾所世界是為多不。妙生言。甚多世尊。妙生。此世界中所有眾生種種性行其心流轉。我悉了知。何以故。妙生。心陀羅尼者。如來說為無持。由無持故心遂流轉。何以故。妙生。過去心不可得。未來心不可得。現在心不可得。妙生。於汝意云何。若人以滿三千大千世界七寶布施。是人得福多不。妙生言。甚多世尊。妙生。若此福聚是福聚者。如來則不說為福聚福聚。

妙生。於汝意云何。可以色身圓滿觀如來不。不爾世尊。不應以色身圓滿觀於如來。何以故。色身圓滿色身圓滿者。如來說非圓滿。是故名為色身圓滿。妙生。可以具相觀如來不。不爾世尊。不應以具相觀於如來。何以故。諸具相者如來說非具相。是故如來說名具相。

妙生。於汝意云何。如來作是念我說法耶。汝勿作是見。若言如來有所說法者。則為謗我何以故。言說法說法者。無法可說是名說法。妙生白佛言。世尊。於當來世頗有眾生聞說是經生信心不。佛告妙生。有生信者彼非眾生非非眾生。何以故。眾生眾生者。如來說非眾生是名眾生。

妙生。於汝意云何。佛得無上正等覺時。頗有少法所證不。妙生言。實無有法是佛所證。佛告妙生。如是如是。此中無有少法可得故。名無上正等菩提。妙生。是法平等無有高下故。名無上正等菩提。以無我無眾生無壽者無更求趣性。其性平等故。名無上正等菩提。一切善法皆正覺了故。名無上正等正覺。妙生。善法者如來說為非法故名善法。

妙生。若三千大千世界中所有諸妙高山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若復有人於此經中乃至一四句頌。若自受持及為他說。以前福聚比此福聚。假令分此以為百分。彼亦不能及一分。或千分億分算分勢分數分因分乃至譬喻亦不能及一。

妙生。於汝意云何。如來度眾生不。汝莫作是見。如來度眾生。何以故。曾無有一眾生是如來度者。若有眾生是如來度者。如來則有我見眾生見壽者見更求趣見。妙生。我等執者如來說為非執。而諸愚夫妄為此執。妙生。愚夫眾生如來說為非生。故名愚夫眾生。

妙生。於汝意云何。應以具相觀如來不。不爾世尊。不應以具相觀於如來。妙生。若以具相觀如來者。轉輪聖王應是如來。是故不應以具相觀於如來。應以諸相非相觀於如來。爾時世尊而說頌曰。

若以色見我 以音聲求我

是人起邪覲 不能當見我

應觀佛法性 即導師法身

法性非所識 故彼不能了

妙生。諸有發趣菩薩乘者。其所有法是斷滅不。汝莫作是見。何以故。趣菩薩乘者其法不失。妙生。若有男子女人。以滿弶伽河沙世界七寶布施。若復有人。於無我理不生法中得忍解者。所生福聚極多於彼無量無數。

妙生。菩薩不應取其福聚。妙生言。菩薩豈不取福聚耶。佛告妙生。是應正取不應越取。是故說取。妙生。如有說言如來若來若去若坐若臥者。是人不解我所說義。何以故。妙生。都無去來故名如來

妙生。若有男子女人。以三千大千世界土地碎為墨塵。妙生。於汝意云何。是極微聚寧為多不。妙生言。甚多世尊。何以故。若聚性是實者如來不說為極微聚極微聚。何以故。極微聚者。世尊說為非極微聚。故名極微聚。世尊。如來所說三千大千世界。說為非世界故。名三千大千世界。何以故。若世界實有。如來則有聚執。佛說聚執者。說為非聚執。是故說為聚執妙生。此聚執者是世言論然。其體性實無可說。但是愚夫異生之所妄執。妙生如有說雲。佛說我見眾生見壽者見更求趣見者。是為正說為不正耶。妙生言。不爾世尊。何以故。若有我見如來說者。即是非見故名我見。妙生。諸有發趣菩薩乘者。於一切法應如是知如是見如是解。如是解者乃至法相亦無所住。何以故。妙生。法想法想者。如來說為非想。故名法想法想。

妙生。若有人以滿無量無數世界七寶持用布施。若復有人能於此經乃至受持讀誦四句伽他令其通利。廣為他人正說其義。以是因緣所生福聚極多於彼無量無數。云何正說。無法可說是名正說。爾時世尊說伽他曰。

一切有為法 如星翳燈幻

露泡夢電雲 應作如是觀

爾時薄伽梵說是經已。具壽妙生。及諸菩薩摩訶薩。苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。一切世間天人阿蘇羅等。皆大歡喜。信受奉行。

佛說能斷金剛般若波羅蜜多經。

真正的官商勾結 - Theresa May

真正的官商勾結 

當香港泛民港獨，向西方，向世界，指責香港官商勾結。民主黨在毫無理據下，指責政府官商鄕黑。

請看看西方民主大國之一英國，在空襲敍利亞時，就正正上演一場，最直接，最高層次，最赤祼也最血腥的官商勾結。

英國首相文翠珊丈夫的公司，直接因敍利空襲得益！

文先生的公司，是英國最大軍火商（B.A.E. System)的最大股東！

該軍火商股價，在敍利亞空襲後飆升。

文先生的公司，也是美國軍火商馬丁駱竭公司的第二大股份持有人。也同樣在敍利亞空襲後，股價大幅上漲。

空襲敍利亞的飛彈，大約一百八十七萬美元一支，一共一百多支。

合共價值超高十四億五千萬港元。

這麼多英國政府內閣成員支持，不禁使人想入非非。

這不是英國最高層次的官商勾結嗎！

也是最血腥的。

英國首相文珊，為誰爭取最大利益呢。

但香港一班泛民偏偏對英國唯命是從，凡事像小學生般向英美告狀。

更有港獨蠢豬想重回英國殖民統治。

香港市民的無知，才是香港最大的問題。 

火線下的堅幣

(音樂起：登登登凳……或許黄金，真的太吸引，耀眼出了神。或許黄金，催生了黑暗……犧牲了幾多人？城裡暗巷，仍有某位在奔波，Woowo oh……)

(字幕：本文純屬虛構，如有雷同，實屬不幸。)

尖頭仔以前跟經營賭馬貼士網的「成哥」搵食，後來因為「成哥」屢次欺騙別人開始臭名遠播，為開拓新「業務」，於是和之前搞「紐約白銀」起家的堅哥，眼見虛擬幣開始火熱，決定將尖頭仔包裝成為「虛擬幣達人」。
 

他們開設Facebook專頁推銷虛擬幣知識，並找來一批「媒」來造勢，營造出尖頭仔具知識的形象，並利用過往推銷「紐約白銀」及賭馬貼士招數，例如展出尖頭仔於虛擬幣賺得的現金，並截出系統圖證明自己眼光準確，同時展現其「奢侈」的生活，例如住靚屋、揸靚車，但實際上這些屋、車、現金全部都是由「成哥」及「堅哥」借出，圖和錢全部都是截圖。

雖然這些都是假象，但卻開始引得一批「財迷心竅」的「信眾」加入。當時，虛擬幣持續上升，尖頭仔指點似乎百發百中，like數量愈來愈多，「成哥」及「堅哥」覺得是機會了，於是聯合「堅哥」的金主鄭至誠，開始討論如何收割信眾。

成哥(咬住口煙仔)：「現在尖頭仔Facebook最少有十幾萬個Fans，有咁多水魚，睇下可以點搵返多少。」

堅哥：「都唔使考慮。當然就整個Fans聚會先，聚集下班信眾先，然後就賣些正貨給他們嘆下。」

尖頭仔：「依家班信眾好信我，不如就開個收費班先，然後搞其他。」

 至誠(無趣地)：「嗰一千幾百個我有，咁少錢唔好預我。可唔可以搞些有新意少少，give me more surprise. OK？」 

堅哥(大大聲唔使驚)：「學人哋咁，賣下礦機先，其實都是一些顯示卡，我想幾千銀搞得掂，一部賣佢十萬啦，然後加超勁宣傳和佣金，引埋『紐約白銀』的同事一齊賣，應該賣到幾千部，執番多少都好，先搵些本錢再繼續做落去。」 

成哥：「扣埋之前投落去造勢的千幾萬，都執到幾千萬，四個人分都唔少。但如果未來虛擬幣唔掂，或者有人搵上門，其實我之前搞貼士網都有經驗，我哋其實都照實俾產品人，都無呃人，其實未必上身，但就賺到第一桶金先。」

尖頭仔(肉緊地)：「我會落力拍多些片，盡力營造大家對我眼光奇準的印象。跟我買礦機一定無錯，如果仲係有些麻煩人搞上門，誠哥，你真是要幫幫手呀。」

至誠(磁性聲音)：「我邊度都有人，搞兩三個人濕濕碎。我仲有下一步計劃，我要搞到尖頭仔做到全香港人都識，仲要做埋上市公司主席，做到十大傑出青年……。抱歉，有錢真的可以為所欲為的。」

說罷，眾人奸笑地乾杯。

(故事待續。)

(字幕：本文純屬虛構，如有雷同，實屬不幸。)

上篇講到，在金主鄭至誠，以及有多年「搵食」經驗的堅哥和成哥幫助下，尖頭仔順利建立了成功的「虛擬幣KOL」形象，並引來一大班信眾，同時成功開班教授如何炒作虛擬幣，同時也推出一部貴得離奇的「掘礦機」，售出數百部，套現數千萬元，扣除成本後亦賺得盤滿砵滿。於是鄭至誠亦開始他下一步的計劃，同手下堅哥一齊找他的20年戰友侯賽因協助。
 

侯賽因(裝認真)：「我是股神的傳人，你哋呢班『死老千』想偷我雞，冇咁易。」

至誠(磁性聲線)：「當然記得，每一次你都是主謀。我等了這麼久，就是在等這一刻。你完全不夠證據檢舉我，你不要再搞我，再搞我對你不客氣。」

侯賽因：「好兄弟，真是寶刀未老。」

至誠：「好兄弟，有好事當然第一時間益你啦。」

侯賽因：「有咩大茶飯找我先？」

至誠：「呢排我哋捧了一個虛擬幣KOL尖頭仔，賺了唔少錢，打算發大來搞，捧他做上市公司主席，我知你在中國同中東識唔少猛人，又有一隻就來執、但街貨唔多GEM仔殼，打算改頭換面做虛擬幣齊齊搵真銀，有無得搞先。」

侯賽因：「有得搞，打算點做？」

至誠：「首先我哋搞隻虛擬幣叫『堅幣』，一開始就給些真正友好先，自己做莊自己炒，炒到堆幣值50億元。然後我哋用尖頭仔成立一個10億元的『堅幣基金』，買下我哋自己友20%份額，並聲稱會借殼上市，保證呢班人有30%回報，到時會付等值的股票作為回報。」

堅哥：「呢10億元一年都要3億元利息，無錢俾人點算？」

至誠：「傻仔。我哋只需要俾股票人就得。首先，將『堅幣基金』得來的錢炒侯賽因隻股，用幾千萬元打上15億元，然後我哋用6億元買入他60%股權，但實際上剩下10%亦是我們的，權作我們高價買入暗手，尖頭仔就做公司主席。剩下再用少量成交將市值打上40億元，之後再將『堅幣基金』持有『堅幣』份額以13億元注入公司，將市值推到50幾億元，然後維持一段時間，等公司加入港股通及指數成分股，引入一些被動投資基金，如果當再進行一些大型收購，例如收購日本其中幾間虛擬幣交易所，整合一下市場，造一些夢想，為了收購可以再批股給基金集資，等市場流通性大了，再將股份分派給『堅幣基金』基金投資者，股價基礎穩固了，我們將侯賽因手上的暗手賣出，套現10億、8億元，咁大家就發達啦！如果出事，只是尖頭仔同成仔出事，我哋冇手尾。」

堅哥、侯賽因(大聲附和)：「果然係好橋！」

最後，尖頭仔成功變成身價數十億元的上市公司主席，幕後人亦齊齊將虛變實賺真銀。

(劇終。)

老中医每天做的5个小动作，暗藏养生大学问

<div><div><div class="content ios-style"><div class="show-content-free"><div class=""><p><b>1.站立时提脚跟</b></p><p>不仅锻炼脚腕的力量增强人体平衡能力，还能减少腹部脂肪和腿部脂肪达到塑身效果，尤其是中老年朋友经常锻炼能防止摔倒。除此之外脚在中医看来是人体第二心脏，经常提脚跟有益于全身保健而且对于经常穿高跟鞋的女士来说，提脚跟还可以起到按摩作用，缓解足跟痛。</p><p>方法：站立时充分提起脚跟，然后缓慢下落至一半距离时，再快速落下脚跟。</p><div class="image-package">
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<div class="image-view" data-width="500" data-height="306"><img data-original-src="//upload-images.jianshu.io/upload_images/5421173-b0e5da66683c13d7.jpg" data-original-width="500" data-original-height="306" data-original-format="image/jpeg" data-original-filesize="113689" class="" src="//upload-images.jianshu.io/upload_images/5421173-b0e5da66683c13d7.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip%7CimageView2/2/w/500"></div>
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</div><p><b>2.坐着时捏膝盖</b></p><p>膝盖是人身体较大而复杂的屈曲关节，在承受几乎全部体重的同时还要担负起腿部的各种运动任务。而且膝盖多为韧带组织和骨骼，肌肉附着较少，所以正确保养膝盖是很有必要的。无论青年人还是中老年人，坐着办公或看电视时都可以用双手捂住膝盖加以按摩。会有很大的好处。</p><p>方法：两手互相搓热，捂在膝盖处。十指则按压膝盖周围。然后轻轻抓揉膝盖。达到膝盖血液循环，滋养关节。</p><div class="image-package">
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<div class="image-view" data-width="500" data-height="286"><img data-original-src="//upload-images.jianshu.io/upload_images/5421173-172ccf420b2363d4.jpg" data-original-width="500" data-original-height="286" data-original-format="image/jpeg" data-original-filesize="87212" class="" src="//upload-images.jianshu.io/upload_images/5421173-172ccf420b2363d4.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip%7CimageView2/2/w/500"></div>
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</div><p><b>3.走路时握拳头</b></p><p>握力主要是测试上肢肌肉群的发达程度，测试受试者前臂和手部肌肉力量，反映人体上肢力量的发展水平，代表着人体健康程度，所以握力越大越健康。走路时，除手臂部肌肉外，全身肌肉紧张，此时做握拳动作会更有力量。</p><p>方法：伸开手掌，五指向前，掌心向下，旋转手腕手指，顺势握拳。保证中指正好落在劳宫穴位置。常按劳宫穴能清心火、安心神、降肝火的功效。</p><div class="image-package">
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</div><p><b>4.躺卧时练提肛</b></p><p>提肛是传统的养生手段。提肛运动不仅能改善局部血液循环，还能改善肛门括约肌功能，预防肛门松弛，对防治期痔疮和脱肛颇见功效以及对生殖功能的养护作用效果很好。</p><p>方法：躺在床上有规律地往上提收肛门，然后放松，一提一松就是提肛运动，每次做56次。</p><div class="image-package">
<div class="image-container" style="max-width: 500px; max-height: 300px; background-color: transparent;">
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<div class="image-view" data-width="500" data-height="300"><img data-original-src="//upload-images.jianshu.io/upload_images/5421173-d2c8622cf4f766f3.jpg" data-original-width="500" data-original-height="300" data-original-format="image/jpeg" data-original-filesize="84924" class="" src="//upload-images.jianshu.io/upload_images/5421173-d2c8622cf4f766f3.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip%7CimageView2/2/w/500"></div>
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<div class="image-caption"></div>
</div><p><b>5.散步时拍手掌</b></p><p>拍手掌有利于血液的循环，可以疏通血管，使血管更加健康。对身体的各方面功能都有一定的促进作用。可以控制情绪，调节你的情绪，还可以对一些病症起着治疗的作用。</p><p>方法：双手适力互相拍击即可，拍至双手微红即可。</p></div><!----></div><!----></div><!----><div><div class="note-like-button"><div class="line-container"><div class="line"></div><p class="content"><span>点喜欢赚钻</span><button>最高日赚数百元</button></p></div><div class="around-like-btn"></div></div></div></div><br><br>作者：大康医护<br>链接：https://www.jianshu.com/p/79a7c8023774<br>來源：简书<br>简书著作权归作者所有，任何形式的转载都请联系作者获得授权并注明出处。</div>

關於龍帥江老師提出的減肥議題-JT叔叔的回信

龍哥哥，
我是JT。
你的問題其實把我難倒了。
可以通用的減肥方，我想不出來。
我平常的作法，不是用通方，反而是拆得很細來處理：
像是肉肥、溼肥、痰肥、水肥、虛肥、寒肥、三焦肥、內臟肥、失精肥……
比如說，
如果是上半身太過壯實，肉很硬很緊的那種「肉肥」，我習慣用的方，是當歸四逆加吳茱萸生薑附子湯（紅棗要加量，並可加阿膠反佐），不必有「手足厥寒、脈細欲絕」的主證，體質壯實的人也可用，如果能堅持不吃生冷，見效很快。大約就是當歸四逆暖血分的效能加上吳茱萸開腠理的走法，可以快速把多餘的肥肉、肌肉都一起燃燒掉，肩頸胸臂的身形可以變細，線條也會明顯柔和許多。
至於下半身（肚臍以下）的肥胖──比如說屁股、大腿特別肥者──如果吃藥的人能持之以恆，腎氣丸其實很好用。快的話兩個月效果就很明顯，慢的人有時要到七八個月。肥胖者到底還是陰實為主，腎氣丸引陽氣入三陰經的功能，在這件事情上很能凸顯它的效果。這一類屬腎氣丸證的肥人，以中年後發福者為多。
另外，帶脈損傷的人，腰圍繞肚臍那一圈會特別肥，特別看得出來的是後腰兩側的肉垂贅得很明顯。這在女人是帶脈傷，在男人是「失精家」。修補帶脈的藥物結構，即是傅青主的完帶湯法。我通常也不是用完帶湯本方，而是叫人天天煮生白朮五錢、鹽炒澤瀉三錢、乾山藥二兩，日日不間斷地吃足八個月──帶脈傷，修起來真是好費工啊──生白朮重用則繞帶脈運行，山藥補精，澤瀉還精於五臟，大約是這樣的思路。山藥一味重用，掛入仲景附子湯方中亦可。其間加生的黃豆芽半斤煮水喝，也會腰瘦得快些，並且能豐胸。
單純寒氣沍結的肥胖，李可老中醫是用溫氏（溫碧泉）奔豚湯。
清朝陳士鐸治「肥人多痰」，是用補氣消痰飲。
但以上兩個方，上好肉桂用得多，非大富大貴之人，吃不起。
退而求其次者，五苓散桂枝改用好肉桂，慢慢的也會有效。
──但是，這裡就會牽扯到一個用藥時的障壁：
這個病家身上，寒氣、痰飲、水毒、濕氣四者，至底是以什麼樣的方式糾結而成的？用藥是先從哪一路入手為好？
好比說，如果是純粹水毒型的人，當然是用真武湯最是堂堂正正。但是水毒肥的人用真武湯，有一半的人都會先暴肥暴腫好幾個月，才慢慢再瘦下去。為了怕被暴肥而暴怒的病人打死。我現在都比較走歪路：叫人吃個兩三天防己黃耆湯，人有點虛了，再用一  兩次真武湯補回來一點。
不過，到底而言，要說治得很正確，防己黃耆湯本身對得確實的辨證點，仍當以「氣色灰白，肉垮而鬆塌，多汗、畏風，汗出則生腐臭味」為是。
然而，當水毒體質夾雜痰飲、濕氣時，去水毒的藥就會被痰濕擋格。比如說我們家瑩瑩，吃苓桂朮甘舒服、吃肉桂五苓散舒服、吃柴胡桂枝湯舒服；但吃到防己黃耆湯便周身痠痛、吃到牡蠣澤瀉散（有商陸）也是難受得很，也就是這種體質的人，直捅捅抽水的藥便不好使，溫化痰飲、去濕的藥便吃得順。或者說，直抽水不好抽，走三焦抽就還可以。比如說抽水氣的黃豆芽減肥，有人就很有效，有人就吃得卡卡的。
所以，用藥就有點像光譜的分布，
由痰飲──濕氣──水毒形成的灰色地帶：
苓桂劑、少陽藥、五苓散、溫陽利水劑、逐水峻劑……到底以怎樣的配比、作出怎樣的結構，會對肥人最適切？
這時就會忍不住想起，日本的藥妝店，年年熱賣的減肥漢方藥冠軍，還是防風通聖散。這個方子，要說副作用，傷陰耗陽，也不是對身體多好的藥方，可是它這個「抽拔破泄三焦」的走法，還是有它立於不敗之地的理由。
到底，人身皮膚底下脂肪這一塊的厚度，還是從三焦下手比較容易。
所以，用同一個路數，而不要用那麼多寒瀉的藥物的話，主軸結構，以時方而言，會是十六味流氣飲和五積散的合方；以經方而言，會是柴胡桂枝湯或是柴胡桂枝乾薑湯。
同樣是走三焦油網，柴胡桂枝乾薑湯作用到人體淋巴的部分多些，柴胡桂枝湯對應到脂膜的部分多些，所以，如果是我，會傾向於選柴胡枝桂枝湯作為主結構；然後和肉桂五苓散合方。
至於其他的外掛藥，或許微量的大黃、芒硝（抽油痰）、枳売（枳實有點太破氣了，用過頭會散氣脫肛）可加；寒氣積聚者，少量的麻黃附子細辛湯也可混入。
──之所以我選枳売不選厚朴，是因為嚴格講起來，厚朴不太和柴胡的走向合得來，而《神農本草經》的枳實是平行行於皮下的，與柴胡同路（厚朴、麻黃則是垂直皮表，少量有振盪之功，多量就整帖藥的路徑被拉偏掉）。
但是，單論厚朴，則大腹之肥脹，如朴薑夏草參湯、厚朴三物四物七物湯法，都有直接的療效。
而厚朴劑的對面：枳實劑，則是對內臟下垂類的肥胖比效有效，如治「胃凸」的枳朮湯、小腹微凸的黃耆建中湯加枳實之法。
但同是治胃凸腹脹，枳朮湯的旁邊，還有一帖桂枝湯去桂加麻附辛湯。這個湯是治單個單個的細胞水腫的，如果這個人肥凸之處是特別有彈性的，這個方會比較有效（至於水腫的患者，則不必管彈性，指壓完全陷下不起而屬虛寒型就可用）。
而小腹之凸，如果是僅小腹一處異常臌脹的，那要算「蠱」病，這個是用巴豆劑，完整的方是孫思邈的耆婆萬病丸；但藥物太多不好入手，我現在常用的是日本《醫心方》（中國醫書是《和劑局方》）溫白丸。這類藥都很凶狠，但，如果僅一粒溫白丸夾在一頓飯中間服用，吃十天一個月的累積藥性，還是可以鬆動到腸間油網的沾粘和積痰。腸間油網，其實也是三焦油網的下半部，所以這個方說不定也可算是少陽藥。寒積之人，用巴豆，比用大黃、附子的性價比高些，但吃了巴豆劑，人會更累些，需要多睡。
之所以提溫白丸之法，是因為有一種肥叫「內臟肥」，肥不在肚皮，而是腸臟太大一坨。這種的內臟肥，溫白丸比較對到。若不用溫白法，一克商陸粉用一口烈酒吞服也會有效；但一樣會讓人很累。
其實還有些間接的藥法，比如說內分泌失調的肥胖，若患者嘴唇便是特別乾裂，看得出是溫經湯證的，我便直接先用溫經湯去調節荷爾蒙了。
龍哥哥，我想，柴胡桂枝湯是你的拿手套路，很多事是你教我才對，我講著講著也是心虛。總之我比較熟的幾手就這樣交待一輪，你再想到更好的招，再跟我們分享好了。
JT敬上

對極端狂熱主義的思考

在《余英時回憶錄》中，有一段講他在中共建政後加入新民主主義青年團的經過。

他說1949年入讀燕京大學後，團組織開始積極發展他「入團」。他看到團組織如此爭取他，一種自我陶醉的心理潛滋暗長，於是他同意了申請。在他同意後，大規模的調查便開始了。首先向認識他的老師與同學調查他的言與行，之後召開一次全系師生大會，聽取及回答大家對他的質詢和評論。他輕鬆過了關，大概兩三個月之後，他在香港收到通知，申請已獲准，等他回校後正式辦理人團手續。他沒有再回去，因此未正式入團。但在申請入團時期，他事後分析在精神上發生了一次變異：一是感染了一種宗教式的狂熱情緒；另一則是「左傾幼稚病」。對此，他說了一件從來沒有對人說過的事：1949年12月一位安徽同鄉來訪，他是一位牧師，他告訴余英時安徽的近況，主要是地方幹部的殘暴行為，以及窮人生活更為困難等等。余說，「他的話還沒有講完，我的左傾幼稚病和狂熱症已發作。聲色俱厲地駁斥他的事實陳述，所持的理由大致不出剛剛撿來的宣傳八股。他猝不及防，滿臉錯愕，狼狽而去。但我當時如飲狂泉，完全無法自制，失去理性，人性也歪曲得所剩無幾。」十幾天後，余去香港，聽到更多真實情況，他心中後悔不應該對那位牧師如此粗暴無禮了。

他說，「六十年了，我每一思及此事便覺得無地自容。」這件事讓他認識到人心中深藏著種種邪惡，一旦釋放出來，整個人一定會被吞蝕掉。也由於有此體驗，他才對文革時期的紅衛兵現象有比較深刻的理解。

http://app1.rthk.org.hk/elearning/1minreading/index.php?director=1&page=160